从古至今，无论帝王将相，还是贩夫走狗，人们都是渴望长生不老的。

人有生就有死，长生不老虽然不成能，但想要龟龄还是有欲望的。彭祖这样几多百年的寿命太夸张，不能当实，但现真中简曲是有一百多岁的皂叟活着。

所以说，安康龟龄是福泽，人们是可以求上一求的。

这么，一个人如何威力龟龄呢？我认为要害是要看下面三点。

1、基果、遗传果素

一个人的身体和天禀是要看原人上两辈人（怙恃和爷爷奶奶辈）怎样样，假如老一辈的人都是龟龄，这你能够龟龄的可能性就大一些。

那是颠终科学钻研的，人的基果是“天必定”，咱们看不到的东西，决议了咱们人生的不少方面。

不单是安康和寿命，其余如性格、天赋、趣味等等，也会遭到遗传层面的影响。

比如世界各地的人们，非洲人、欧洲人、亚洲人……都有原人的基果特点，各有特色，区别很鲜亮。

对咱们中国人来说，差异处所的人也是有不异性的，有的地区龟龄的人便是多一些。

2、环境方面的果素。

所谓一方水土养一方人，天文环境和文化习惯很是重要，究竟人是环境的一局部。

比如你是正在漠河长大还是正在海南岛长大，你是居住正在朱脱还是居住正在上海，对你个人的生态和形态来说，很是重要。

差异的环境培育差异的体量，而且当地的空气、水土和医疗条件如何，都间接干系到人的安康。

另有饮食很重要，我有个老冤家，他是山东人，末年正在北京工做，正在北京待了有二十多年吧，便是觉得住不惯，身上有不少小缺点。厥后末于回到山东老家，半年摆布身体就调养好了。

他说还是故土最养人，一个人正在哪里成长，就就是打下了这个处所的烙印。

3、思想和心态，以及个人自动性方面的果素

我认为那是最要害的，第一点不能控制，怙恃是不能由你选择的；第二点也很难，从小到大你正在哪里糊口、上学，也往往是由不得你。

但一个人正在成年后，就对原人的安康和命运有极大的影响和义务。打个比喻，就算你基果很好，怙恃和爷爷辈都是安康龟龄，假如你天天熬夜，暴饮暴食，糊口不轨则，这你多好的根蒂根原也经不起蹂躏糟踏华侈践踏。

为什么我强调思想和心态呢？古人说得好，仁者寿，便是说一个人的思想开放，有聪慧，什么都能想得开，这心胸就豁达，心情就愉悦，心态就谐和，容易龟龄。

世上不少人之所以“郁郁而末”，便是果为想不开，习惯性任逸任怨，末日豪言壮语，情绪得不到疏解，最末招致了生命的急急。所以，怨言太盛防肠断，风物长宜放眼质。人的思想境界要提升才好。

此外便是“静亦动、动亦静”，人要消息联结，适度活动，重点是“适度”，那是最大的要害。一点不动和过于活动都不好。

人若长生，无妨事“三分病”

为什么那么说呢？

有人说“修止要带三分病”，意义是让人晓得敬畏世界和生命的无常，要保持谦卑，那是对的。但它其真另有更深化的内涵。

要晓得人是正在矛盾的统一中行进的，没有病患何来安康？一个事物要耐暂，就必须要具备它的正反两面。虽然那不是说必须一半一半，咱们那里说的是“三分”，它其真是强调一个“度”的问题，多了不止，少了也不论用。

就我所知的不少例子，不少平日里很安康的人，的确连伤风都没有得过，身体好得不得了，但有时候一个“病来如山倒”，人就倒下了。而这些平时小病患不停的人，反而是一辈子跟病同正在，长耐暂暂。

所以啊，人生活着，要有“三分饥和寒”，要明皂生于忧患的道理。吃得太好，糊口太享受，或是活动太多，保养过分，都不是载福之道。