正在上篇文章《古希腊性文化的三个特点 |《性经汗青》（1）》中说到古希腊性文化蕴含了那几多个方面：

以身体为主题的养生法

以婚姻为主题的家政学

以男童为主题的性爱论

正在那篇文章，咱们先来谈谈第一局部：以身体为主题的养生法，看看其时人们是如何把性取安康养生联结正在一起的。

首先，正在现代社会对性的探讨中，人们往往容易陷入“医学化”的框架，更多是从医学层面来探讨那件工作带来的疾病和危害。于是，一说到性，就会想到“性阻碍”或“性反常”，但却很少关注如何更好地享受性，与得性光荣。性，就此被臭名化。

但对古希腊人来说，性取医学的联结次要其真不是为了打消其病态模式，而是用一种正面的态度，把它取安康和生命打点整折起来。那种眷注不单是“医疗性”的，更是“养生性”的。

1. 性的时机

正在养生法中，性干系问题比熬炼、饮食的重要性要小，正在探讨安康的书中所占的比重也不大。

而正在性流动中，养生法其真不眷注性的类型、姿态、能否异性恋，也不眷注手淫和避孕，而更多眷注能否应当停行性流动、频次几多多和正在什么状况下停行。果为性往往是取猛烈的感动、体力泯灭和死亡联络正在一起的，所以选择适宜的节令、年龄、光阳来停行十分重要。

正在节令方面，养生法垂青气候的冷热干湿对性流动的影响；

正在年龄方面，性应当被确定正在生育期停行，太年轻大概上了年岁的人，停行快感理论是有害的。

对于生育期，其时人们认为奼女能够成亲的年龄正在16到20岁之间，汉子能够生育出最好的子弟的年龄相对较晚，正在30到35岁。

当新婚夫妇发作第一次干系时，须要回收一些门径，防行正在那方面犯任何舛错，“果为开始是一个神，假如每个崇拜它的人都向他顶礼跪拜，这么他会救命万物”；

正在有身前，应当防行纵欲、喝醒，并且要真止一种恒暂的养生法，譬喻女人要吃适质的面包和肉食，要像汉子这样停行各类身体熬炼，否则不好的工作会浸透到孩子的魂灵中，让子弟变得不幸。

总的来看，正在古希腊的养生法中，性止为并无被认为是不德性的，只有依据身体的形态和外部环境来调理性流动，有一定的节制，这就可以享受性。

2. 汉子的性是范例脚原，女人是其正原

希波克拉底认为，汉子取女人的性正在整体上具有同构性，它们的历程是雷同的，女人的性被看做是汉子的正原。女人的子宫果为汉子的摩擦而发热，最末也会从身体中射精，并且射出液体的物量形成和汉子的雷同。

正在快感方面，相比起汉子，女人的快感远没有这么强烈，果为正在汉子这里，体液的排泄是突然发作的，而女人是自始至末都有快感；

并且，女人的快感与决于汉子，只要当汉子放过了女人，快感才会进止，也便是说，汉子是最初的怂恿者，也是最后的告成者。“总是汉子的性止为起着决议、调理、怂恿、利用的做用。它自始至末决议了快感”。

此外，对女性来说，和汉子的杏干系可以让体内器官保持一般运做。性交正在使血液发热和湿润的同时，可以让月经来得更通顺。

简而言之，古希腊人对性的评释有着鲜亮的“男性核心主义”，女人的性流动被看做是纤弱的、被动的，无论正在安康方面还是快感方面，都依赖于男性。

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