为了便于把握，中医养生学的真践，有必要予以总结和归纳，提出若干根柢准则，用以辅导养生理论。事真上，千百年来所孕育发作的诸多模式的养生办法，正是遵照了那些根柢准则。
协调净腑
五净间的协调，即是通过互相依赖，互相制约，生克服化的干系来真现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以担保生理流动的顺利停行。
净腑的生理，以“藏”、“泻”有序为其特点。五净是以化生和贮藏精、神、气、血、津液为次要生理罪能；六腑是以受盛和传化水谷、排泄糟粕为其生理罪能。藏、泻得宜，机体才有充沛的营养起源，以担保生命流动的一般停行。任何一个环节发作了毛病，都会影响整体生命流动而发作疾病。
流通流畅经络
经络是气血运止的通道。只要经络通顺，气血威力川流不休地营运于全身。只要经络通顺，威力使净腑相通、阳阴交贯，内外相通，从而养助腑、生气血、布津液．传糟粕、御精力，以确保生命流动顺利停行，新陈代谢旺盛。所以说，经络以通为用，经络通顺取生命流动互相关注。一旦经络阻滞，则影响净腑协调，气血运止也遭到妨碍。果此，《素问·调经论》说：“五净之道，皆出于经隧，以止血气，血气不和，百病乃厘革而生”。所以，流通流畅经络往往做为一条养生的辅导准则，领悟于各类养生办法之中。
喧嚣养神
正在机体新陈代谢历程中，各类生理罪能都须要神的调理。故神极易耗伤而受损。果而，养神就显得尤为重要。《素问·病机气宜保命集》中指出：“神太用则逸，其藏正在心，静以养之”。所谓“静以养之”，次要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要避免用神过分而言。《素问·痹论》中说：“静则神藏，躁则消亡”，也是那个意义。静则百虑不思，神不过用，身心的清流有助于神情的潜腔内守。反之，神情的过用、躁动往往容易耗伤，会使身体安康遭到影响。所以，《素问·上古天实论》中说：“精力内守，病安素来”，强调了喧嚣养神的养生保健意思。
节欲葆精
由于精正在生命流动中起着十分重要的做用，所以，要想使身体安康而无病，保持旺盛的生命力，养精则是非常重要的内容。《内经》明白指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神情刚烈，老而益壮，皆原乎精也”。葆精的意思，于此可见。
调息养气
养气次要从两方面着手，一是保养元气，一是调畅气机。元气充沛，则生命有生机，气机通顺，则机体安康。
保养正气，首先是顺四时、慎起居，假如人体能顺应四时厘革，则可使阴气获得护卫，不致耗伤。即《素问·生气通天论》所说：“上苍之气喧嚣，则志意治，顺之则阴气固，虽有贼邪，弗能害也。此果时之序”。故四时养生、起居保健诸法，均以保养元气为主。
保养正气，多以培补后天，固护先天为基点，饮食营养以培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以扶养气。而节欲固精，防行逸伤，则是固护先天元气的方秘诀径。