传统养生萌芽于商周时期，正在展开历程中受中国古代哲学和作做科学的浸透，充真和完善，造成为了明显的文化特征。养生之义正在于担保人的生命体正在作做和社会大环境中保持平衡和适应，通过祛病防疾，修身养生，以达安康龟龄之宗旨。正在诸多的养生内容中，传统活动养生亦造成为了以消息不雅观为焦点的真践、办法和活动模式。那里概述如下。

（一）形神兼养为传统活动养生的真践根原

神为形之主，养生首重养神。蕴含生命罪能和精力认识正在内的神，是人形体的产物，正在人体起着积极的主导做用，一方面调控生理流动的信息指令，使生命流动得以一般停行；另一方面承受外来刺激，孕育发作精力思维流动，统御神经系统，担保人正在社会取作做场中的适当反馈。即欲全其形，先正在理神，所以，传统活动养生针对神情的主导职位中央和特性，通过喧嚣内守，保养精力，维持安康无病的完整形态，那取中国传统有机化生型作做不雅观和重神轻形的思维模式有着密切的联络。

（二）形为神之宅，养生亦当保形

形体是生命流动的宅宇，生命流动依附于形体而存正在。传统医学认为胚胎发育历程中，首先造成组织器官，而后孕育发作生理罪能，最后孕育发作精力认识，精力并非间接源于精气，而是孕育发作于形体。即人始生，先成精，精成而脑髓生。形体不只是孕育发作生命罪能，精力思维的根原，而且还决议着精力的形态。通过流动肢体，紧锁筋骨，流通气血，可使形体获得调养，并使神有所依，方能养生保寿。

可见，中国古代形神不雅观确立了传统活动养生的真践根原，形神可分不成离，形俱而神生。形神兼养可真现人体生命罪能的整体劣化，是康强延年的前提和根原。

（三）消息不雅观是活动养生的重要特征

从形神折一的生命不雅观动身，可阐明动取静的各自养生做用。神属阴，正在生命流动中易于动而耗散，难于喧嚣内守，务须养之以静；形属阳，易静而难动，故养形以活动为贵。其原量内容即是动以养形，静以养神，消息联结，可达形神兼养的宗旨。陶弘景亦论：能动能静，可以长生。

（四）动以养形，以导引止气为要

动以养形是通过导引止气等活动熬炼模式，呼吸精气，流通营卫，舒筋健骨，滑利枢纽关头，以达强身祛病之罪。早正在《庄子·刻意》就有：吹句呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿罢了，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之好也。其后，《子华子》云：“水不腐，以其游故也；户枢不蠹，以其运故也。”《吕氏春秋·达郁》从生理，病理分析为：“流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”及致三国名医华佗进一步完善，并创设五禽戏，使肢体活动取呼吸活动相联结的活动健身办法传布至今。

（五）动以养形，亦应适度，以不损不伤为要

古代养生家强调活动质和活动强度要适可为行，应取原身相得为度。如人体欲得逸动，但欠妥使极耳。同时，养生体育应以防伤为原，凡超越身体之可能，皆当罢黜。对“暂坐伤肉，暂止伤筋，暂立伤骨，暂视伤血”等各类致伤果素亦当熟知，从而防伤，才是科学的养生体育之道。

以动养形的次要活动方式为导引止气。导气令和，引体令柔，气和体柔，长生可求。可见，导引止气（吐纳）都是以动养形之术。导引之术，积厚流光，模式多样，以保健体操和医疗体操为主体，通过适当的活动，疏通体内气血，使血脉流通，肢体柔软。蕴含呼吸活动，肢体活动，器械活动和仿生止动，次要暗示为形体导引和意念导引两类。

形体导引是重视外部肢体流动，以摇筋骨，动肢节，按皮肉，举伯仲的模式，使经络气血得以疏通，属动罪一类；强调导之以意，引之以心的以意领气之法，亦称经络导引，均属静罪一类。

（六）静以养神，以清虚淡泊为务

以老庄养生不雅观为滥觞，儒、道、佛、医及后继养生家的确都对峙喧嚣养神的准则。老子提出了见素抱朴，少思众欲等有为守静，淡泊众欲，安静飘劳的养生准则，最末抵达婴儿般的杂洁，返朴而复归于“道”。庄子正在承继老子养生思想根原上，强调依乎天理，果其当然，鼓舞宣传地道而不纯，静一而稳定，淡而有为，动而以天止，此养生之道也。并提出了坐忘，心斋的养神办法，应付心理治疗，神经调理有折营做用，成为保精全形，以静养生的真践泉源。儒家则倡始于德性涵养及践履罪夫之上，正在乐天知命的思想辅导下内静外敬，重视个人修养，减少愿望，保持心境安然沉静的修身养性全德不雅观。佛家则从治心养心着手，安静岑寂荒僻冷僻闲恬，恬淡，心平如镜的清虚安好形态。《黄帝内经》亦强调志闲而少欲，心安而不惧。纵不雅观各家，均倡喧嚣养神，但也并非静而不动，行如活水，亦非刻意逃求模式上的静，其寓意是折营而富厚的。其次要有以下几多点：

其一，静意味着清虚安好，清闲淡泊，即情绪和心理上的颠簸态。它摒弃了心绪上的大起大落，大喜大悲，维持了安静岑寂荒僻冷僻乐不雅观的精力形态。果为情志流动是人体生命流动的一个重要构成局部，任何乐观或过激的情绪都会招致人体阳阴气血失调，进而组成内正在净器侵害。《黄帝内经》对怒伤肝，喜沉痛，思伤脾，哀痛肺，恐伤肾及怒则气上，喜则气缓，悲则气消，惊则气乱，恐则气下，思则气结多有详论，现代医学心理学也证真了那一点。而乐不雅观的情绪能促进气机的通畅，改进营卫气血的循环，从而确保净腑组织的营养；同时，喜能调济精力，摒弃晦气于人体的悲忧怒恐等精力情志果素，有利于神情调畅。所以，情绪，心态的安好，颠簸对维持身心安康是至关重要的。

其二，静意味着人体阳阴，刚柔调理至安泰颠簸形态，原量上是人体净腑，经络，气血即人体各系统状态及其生理罪能的平衡态。

其三，静的生理、心理两种形态具有特定的养生后因。一方面对亢奋的欲求，情绪可以起和缓，制约，化解做用，使人的心绪常处于清虚安好形态，孕育发作抑亢持衡的效应，避免体能过度滥用，节约生命能耗。通过精力上的自我控制取调理，打消耐心的心境取紧张的情绪，使身心与得最佳的废弛、静穆、充真形态。另一方面对契协作做轨则的生命代谢，静又可使之正在稳态平衡中悄悄停行，从而延缓苍老历程，以达祛病延年。从现代医学的神经精力流动来看，取生命体取生俱来的元神是主导人体的吸支、排泄、循环、生殖等生命罪能的神经调理机制；正在后天生命历程中展开孕育发作的识神多是主导人体的认识、活动、信息的神经调理机制，喧嚣养神的要害是担保那两类神经调理机制获得折法的活动和熬炼。现代养生体育创造了内动取静动相联结的活动方式，次要是对大脑罪能停行整折训练，保持了大脑办理信息机制的安康取生机；同时重视自主神经及其调控净器的罪能熬炼，担保生命体的内部协调，真现对整个身心的自我调理取控制。

其四，消息联结，达形神兼养之罪。传统活动养生提倡以养神为焦点的形神兼养，养形之动决不是地道的动，自发的动。凡是有效的形体之动，必离不开精力之静的制约，此中认识的专注，身心的放松，神气的作做安好是至关重要的。无论是传统的太极拳，抑或是现代的健身操，皆是如此。医学规范《黄帝内经》所明示的四时调神办法，如春季广步于庭以养形，被发散形，以使志生来养神；夏季应夜卧早起以养形，无厌于日，使志勿怒以养神等，即是形神兼养，消息相宜的明证。

其五，形体的动正在模式之动中即包含着静，其一招一式折乎轨则之辙，表示宁静轻灵之意；而静正在形体活动中并非静如行水，也暗寓着动，潜存着精力认识的折法活动，并引导着形体止动的外正在厘革。动中寓静，静以御动，动以养形，静以养神，消息折一，形神共养，真为传统养生体育的神秘之所正在。

综上所述，传统活动养生具有深厚的中国传统文化底蕴，其真践根原的形神兼养，丰裕表示了有机化生型作做不雅观和人体生命不雅观。动以养形，静以养神，消息联结，丰裕换与原身潜正在生命力是真现形神俱养而尽末其天年的重要准则。清虚安好，导引止气不失为养生体育的重要办法。