“春寒料峭，冻杀年少。”虽已进入春天，但忽高忽低的气温总不忘揭示人们“倒春寒”的存正在。俗话说“春捂秋冻”，你是曾经早早换上靓丽的春拆，还是遵照着古话严严真真地穿着秋裤、裹着棉衣？

　　近日，中国青年报社社会盘问拜访核心通干预干取卷网，对2000人停行的一项盘问拜访显示，49.8%的受访者认为“春捂秋冻”的说法有道理，应当听从。66.0%的受访者认为当下听从中国传统的养生不雅见地仍然重要。

　　受访者中，男性占46.9%，女性占53.1%。年龄分布方面，00后占0.8%，90后占18.5%，80后占53.6%，70后占20.0%，60后占5.7%，50后占 1.1%。

　　49.8%受访者认为应当听从“春捂秋冻”

　　今年29岁的唐和璐(化名)是北京某高校博士钻研生。她坦言如今还穿着秋衣秋裤。“迟早温差大，早上和夜晚还会有些冷，3月穿秋裤也其真不感觉腿热。”唐和璐说，她很否认“春捂秋冻”的不雅概念，因为以前有过经验，正在春天较早把厚衣服换掉，结果伤风了。“‘春捂秋冻’便是揭示人们春天不要急于脱掉棉衣，秋天也不要刚觉得冷就穿不少衣服，适当地正在春天多捂一点和正在秋季多冻一点，对安康是有好处的，能更好地适应下一个气候温度的厘革”。

　　50岁的柳春忠(化名)是北京某事业单位员工，他和家人如今也都穿着秋衣秋裤。“冬天把秋裤穿正在毛裤里面，一来便捷荡涤，二来能起到防风的做用。如今尽管曾经到春天了，但天气冷的时候我会穿更厚的衣服。”柳春忠认为，“春捂秋冻”对人们的身体是有很大好处的。“颠终一个冬天，人的身体很虚寒，春天气温不不乱，‘春捂’能够防行虚寒的身体再扶病。至于‘秋冻’，颠终春夏两季咱们的身体曾经获得很好的休息和保养了，而秋天、濒临冬天的时候，空气比较单调，穿少一点也能够避免上火，加强抵制力，为冬天作筹备”。

　　应付“春捂秋冻”的说法，49.8%的受访者认为有道理，应当听从；37.1%的受访者认为有道理，但怎么作无所谓；仅8.8%的受访者认为那句话没什么道理，4.3%的受访者回覆不好说。

　　北京某高校硕士钻研生徐晶讲述记者，做为一个从南方来的学生，他觉得北方的春天很冷，所以他也还穿着秋衣秋裤。“但不少时候穿秋裤会感触没有这么轻松和自正在，所以我回宿舍之后会脱下来。宿舍室内温度比较高，正常只穿单衣”。

　　盘问拜访显示，影响受访者穿衣厚度的次要因素是气温上下(66.6%)和所处节令(53.3%)，接下来挨次是：能否美不雅观(25.2%)、俗语等相关知识(15.7%)和家人要求(14.2%)等，6.6%的受访者默示原人会随大流删减衣物。

　　当下，一些年轻酬报了美不雅观，纵然正在很冷的天气也只穿着轻薄的衣物，应付那种作法，47.2%的受访者认为有碍安康，不应当为了斑斓而选择“冻人”；20.5%的受访者认为尽管晦气于安康，但是影响不大；20.5%的受访者觉得无所谓，是个人的选择；5.8%的受访者认为无可厚非，美不雅观同样很重要；5.4%的受访者认为只有正在室外光阳不长，应当不会对安康组成很大危害。

　　徐晶认为，一些年轻人不爱穿秋衣秋裤，一方面可能是觉得不便捷，另一方面可能会感觉厚厚的，不美不雅观。“爱俏丽之心人皆有之，那种止为尽管晦气于安康，但我也不排斥，必要的场折不穿秋裤是可以的，不过我不同意正在日常糊口中一味逃求美不雅观而正视保暖”。

　　“每个人的身体原色差异。有的人很是畏寒，有的人很耐冻，有的人夏季怕热，以至容易显现中暑晕厥，有的人则能正在夏季最炽烈的时候去操场上汗出如浆地活动。”唐和璐认为，只怀孕体觉得舒服，选择符折的穿衣方式就可以。

　　正在她看来，为了美不雅观而穿得很少的作法取个人所承受的文化不雅见地有很大干系。唐和璐向记者举例说，日原孩子多半从幼儿园初步就承受“冬季耐寒训练”，并全员加入“冬季恒暂走大会”。孩子们会正在课余光阳到操场上跑步训练耐力，孩子们身穿短衣短裤以至赤着脚，穿得就像过夏天一样。

　　66.0%受访者认为当下听从传统的养生不雅见地仍然重要

　　除了“春捂秋冻”，对于养生，民间另有不少俗语，原次盘问拜访显示，受访者否认度最高的四个养生俗语是“饭后百步走，活到九十九”(59.5%)，“冬睡不蒙头，夏睡不露肚”(50.1%)，“冬吃萝卜夏吃姜”(46.9%)，“要想小儿安，三分饥取寒”(42.0%)。其余还蕴含：“练雪不练雾”(26.5%)，“桃养人，杏伤人，李子树下埋死人”(22.3%)，“饱不剃头，饿不洗澡”(22.2%)和“本汤化本食”(16.2%)等。

　　“我晓得的养生俗语另有‘一饱为足，十饱伤人’，‘人勤病就懒，人懒病就勤’，‘早饭吃得饱，午饭吃得好，晚饭吃得少，不用大夫瞧’等。”唐和璐认为，中国传统养生不雅概念是前人正在千百年的糊口理论中总结的聪慧结晶，扎根于中国传统文化的深厚土壤之中，极具钻研取开发价值。

　　柳春忠也很同意中国一些传统的养生理念。“颠终上百年、上千年的经历总结才留下来，一定是有道理的。尽管如今咱们讲求科学、讲求现代，但是不能认为传统的东西就没有存正在的价值和意义”。他还向记者列举了一些养生俗语，如“热水洗脚，如喝补药”“食不言，寝不语”“笑一笑，十年少”“宁肯食无肉，不成饭无汤”“一日三枣，长生不老”等。

　　盘问拜访显示，正在养生问题上，48.4%的受访者甘愿承诺听从中国传统养生不雅概念，20.9%的受访者更乐动向专业人士求教，20.4%的受访者选择多听与长者的倡议，9.9%的受访者认为没必要过于正在意，顺其作做就好。

　　柳春忠认为，逢到安康问题时，要垂青急流平如何，“假如是比较重大的疾病，还是要去病院，究竟医生是专业人员，光依靠原身经历或是遵从老一辈的定见，很有可能迟误病情。而假如是一些小缺点，那些养生的窍门就能够起做用了”。

　　徐晶认为，传统养生考究长光阳的调度，但是人们往往作不到长光阳对峙，因而容易孕育发作有用但无效的觉得。他认为，养生要对峙对原人身体的按期评价，理解原人身体的情况，依据情况去做相应的调解。

　　盘问拜访中，66.0%的受访者认为当下听从中国传统的养生不雅见地仍然重要。

　　唐和璐引见，中国古代不乏专门论述养生文化的典籍，如《德性经》《庄子》《颜氏家训·养生篇》《承平御览·养生篇》等有大质对于养生思想的论述，岐黄典籍如《黄帝内经》《养生延命录》《抱朴子·内篇》《千金要方》《千金翼方》《原草大纲》等也有不少，以至不少汗青名人也有大质对于养生的诗篇，如曹操的《龟虽寿》，苏轼的《养生说》等。养生文化正在我黎民间储藏出格富厚，俗语就有“民间双方气死名医”的说法。“中国的养生之道考究内外兼修、身心并养，那是中汉文化精华的重要构成局部，具有深化的意义和深远的影响”。