一、体量的根柢的观念

体量是指人体天禀于先天，受后天多种因素映响，正在其发展发育和苍老历程中，所造成的状态上和心理，生理罪能上相对不乱的特征，那种特性往往决议着机体对某些致病因素的易感性和病变历程的倾向性。现代生物学钻研认为。人具有根基的区别于其余植物的共性，同时正在人类群体中也普遍存正在着个别不同，那种个别差此外钻研彻底撑持了中医的体量学说。

中医的体量观念取人们常说的气量差异。所谓气量，是指人体正在先后天因素映响下造成的精力容貌、性格、止为等心理罪能的、即神的特征，而体量是形取神的综折反映。因而，二者有着不身收解的内正在联络，但体量可以蕴含气量，气量不就是体量。

二、体量学说取养生的干系

人们对体量的钻研由来已暂。正在海外，到目前为行，已有三十多种体量类型学说。古罗马医生盖伦（公元30～200年）正在希波克拉底的体液学说的根原上，把气量分为四品种型，即性情躁急，止动迅猛的胆汁量；性情生动，止动灵敏的多血量；性情宁静、止动缓慢的粘液量；性情脆弱、止动笨钝的抑郁量。正在十七世纪以前，盖伦的气量学说接续被西方医学界奉为信条。近代知名科学家巴甫洛夫则认为气量是高级神经流动类型特点正在止为中的暗示，把人分为兴奋型、活跃型、安静岑寂荒僻冷僻型、弱型等四品种型，划分相当于胆汁量、多血量、粘液量、抑郁量，正在西方医学界颇有映响。但是迄今为行，海外医学对体量的各类分类学说，都无奈间接辅导临床治疗取养生全愈理论，唯有中医体量学说取医疗理论、养生全愈是密切相折着的。

祖国医学一贯重室对体量的钻研，早正在两千多年以前成书的《内经》里，就对体量学说停行了多方面的会商。可以说，《内经》是中医体量学说的真践渊薮。《内经》不只留心到个别的不异性，并从差异的角度对人的体量做了若干分类。如《灵枢》中的《阳阴二十五人》和《通天》，就提出了两种体量分类办法。正在《素问·异法方宜论》里还指出，东南西北中五方由于地域环境气候差异，居民糊口习惯差异，所以造成差异的体量，易患差异的病症，因而治法也要随之而异。后裔医学家正在《内经》有关体量学说的根原上续有阐扬，譬喻墨丹溪《格致余论》说：“凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦，人之涩，皂不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人多湿，瘦人多火，皂者肺气虚，黑者肾有余。形涩既殊，净腑亦异，外证虽同，治法迥别也”。又如叶天士钻研了体量取发病的干系，正在《外感湿热篇》中说：“吾吴湿邪害人最广，如面涩皂者，须到顾其阴气……面涩苍者，需要顾其津液……”，强调了治法须顾及体量。再如吴德汉正在《医理辑要·锦囊觉后篇》中说：“要知易风为病者，表气素虚；易寒为病者，阴气素弱；易热为病者，阳气素衰；易伤食者，脾胃必亏，易劳伤者，中气必损”。注明了不良体量是发病的内因，体量决议着对某些致病因素的易感性。那就为因人摄生供给了重要的真践依据。

人们正在理论中认识到，体量不是牢固稳定的，外界环境和发育条件，糊口条件的映响，都有可能使体量发作扭转。因而，应付不良体量，可以通过有筹划的扭转四周环境，改进劳动，糊口条件和饮食营养，以及删强体格熬炼等等积极的养生门径，进步其对疾病的抵制力，纠正其体量上的偏颇，从而抵达防病延年之宗旨。