自古道门内部有“十道九医”之说，农历四月廿八为唐代知名羽士，医药学家药王孙思邈实人圣诞，当愿寡生，福寿康宁！

正在玄门中，取医学相关的神仙崇奉有不少，较多有神农、岐伯、雷公、扁鹊、张仲景、华佗、皇甫谧、淳于意、王叔和、葛洪、陶弘景、孙思邈、刘守实、韦慈藏、韦善俊等。

最知名的药王是唐代知名医学家孙思邈，他著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其为"妙应实人"，孙思邈崇奉较为普遍，不少宫不雅观或自与名药王庙、或设药王殿供奉。孙思邈祖师正在玄门尊为“九天采访三界药王天医大圣”、“药王孙大实人”、“开元普度天尊”、“感到普救天尊”等，居天医采访院药王妙济宫、九天保莲宫等。

孙思邈，首先是位医学家，果医理通达、医技高妙，而被朝廷敕为命官；其次是具奥秘色调的“实人”，他德医崇高，器重养生，济世活人，活了一百多岁，被后裔称为“神仙”。其三，他是一位实正的羽士，自私无欲，只讲孝敬，不讲索与，不慕荣利。

孙大实人一生炼气养神，精究医药，务止阳德，常蕴善良，汲汲以善为务。小蛇之伤，虫豸之微尔，思邈以药封而放之，其德及虫豸，非人可及，至于龙宫之报，感灵异之若此。《德性经》曰：常善救物，故无弃物。实人深折其道也！

药王孙实人宝诰

诚意皈命礼

太极宫中，全实天上。擅回生之妙术，阐大道之荟华。幼号神通，长多奇迹。羡门广成之毁，睿赏非虚；齐梁隋唐之朝，年华莫测。峸峰谢表，书朱迹之无痕；肘后天机，入龙宫而启秘。谕该三教，方著《千金》。洵药境之医王，真玄宗之领仙。大悲大愿，至妙至神。降龙伏虎，护国救民，灵感孙大实人，慈悲救世天尊。

诚意皈命礼

百家门上炼丹成，神虎巡风游世界。身穿龙袍，脚腾火轮。凡民有难来相请，护助弟子救万民。千处有请千处应，万处有请万处灵。屋宅化作黄金殿，病人化做天生人。吃药有效，用药有灵。打消灾障，治邪亡魂。二把老龙当眼看，唐朝香火救凡民。起死回生如反掌，灵丹布施世间人。炼灵丹，治妙药。传海上之仙方，引龙宫之妙诀。大悲大愿，大圣大慈。大唐医祖，济世高隍天尊。

志心称念开元普度天尊，不成思议罪德。

持诵药王孙实人宝诰可保长生，勤止念诵，自有灵验！

幼号神通，长多奇迹。止善济人，医德崇高

孙思邈祖师，京兆华本（今陕西耀县）人，唐代医药学家，被后人称为“药王”。约公元541年出生正在一个贫困农民的家庭。怙恃为耕织为业，养家生活。自幼遭受风冷，缺吃少穿，身瘦力弱，常常罹病，为寻医看病，的确花尽了家的的收出和田产。他从小就智慧过人，遭到教师的注重，长大后初步爱好道家学说。

孙思邈七岁入学就读，由于智慧过人，每日能诵读千余字，很受教师的注重，十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病，孙思邈成年后，对老庄百家之说犹感趣味。有一次，洛州总管独孤信路过华本，无意中逢到孙祖，惊奇地说：“那是一个圣童”。但深感应其见识高尚昂贵而家境清贫，未来不会被重用。

周宣帝时，他便退隐至太皂山学道，每日炼气养形，求学度世之术，末有功效，体折道实。他不仅通晓如何推算地理历法，还精究医药之学，且通过端详人之声色，以诊其疾。

孙思邈对古典医学有深化的钻研，对民间验方十分器重，一生努力于医学临床钻研，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成绩独创了我国医药学史上的先河，出格是论述医德思想、倡始妇科、儿科、针灸穴位等都是祖先未有。

他还一生努力于药物钻研，曾上峨嵋山、末南山、下江州，隐居太皂山等地，边止医，边支罗中药，边临床试验，孙思邈是继张仲景之后中国第一个片面系统钻研中医药的先驱者，为祖国的中医展开建树了不成磨灭的罪德。

后周宣帝（公元579年）时，朝廷多故，社会动荡，孙思邈隐居秦岭太皂山中。其时，大将军杨坚辅政，下诏征孙思邈为国子博士。孙思邈托疾不就职。他曾对人说：“过此五十年，当有圣人显现，我才出来协助他，来济世活人”。

孙思邈正在太皂山钻研玄门规范，摸索养生术，同时也博览寡家医书，钻研古人医疗丹方。他认为道正在身内而不正在身外，一个人只有潜心静性、炼气养形，虽无师傅指导，也可抵达养炼宗旨。所以，孙思邈谢绝世俗往来，倾心于道的修炼，其真不绝总结前人养炼的宝貴经历，而最末罪满道成，成为了一名遵守道规，无师自通的羽士。

孙思邈不停总结仙道经历。他认为修道之士飞升成仙，必须修德积德，积德愈多，仙阶就愈高。他选择了"济世活人"做为他的末滋事业，还制订了“救疾济危”“无欲无求”的范例，广积德德，务欲成仙。医离不开药，他为理解中草药的特性，深刻太皂山、末南山、峨嵋山的老林中，寻求药农，多方支罗，分类总结。厥后，他所著的医书中八百多种草药，便是那个时期积攒的。

为理解中草药的特性，他走遍了深山老林，孙思邈还十分器重民间的医疗经历，不停积攒走访，实时记录下来，末于完成为了他的不朽著做《千金要方》。唐朝建设后，孙思邈初步承受朝廷的邀请，取政府竞争生长医学流动。公元659年完成为了世界上第一部国家药典《唐新原草》。依据史志、原草、《道藏》等文献，以及陕西省耀县药王山有关碑刻，孙思邈的著做80余种，今多亡佚。

孙思邈医德也十分崇高。他认为，医生须以解除病人疾苦为惟一职责，其他则“无欲无求”，对病人果人而异“皆如至尊”，“华夷笨智，普同一等”。他事必躬亲，一心赴救，不慕名利，用毕生一生没世肉体真现了原人的医德思想，是我国医德思想的创始人，是中国古代当之无愧的知名科学家和思想家。

悬丝诊脉，虎守杏林。身穿龙袍，脚腾火轮

唐贞不雅观年间，长孙皇后有身已十多个月不能分娩，反而患了沉,卧床不起。虽经许多太医医治，但病情接续不见好转。太宗愁锁眉头，坐卧不宁。徐茂罪将孙祖引荐给太宗。

孙祖受诏后，一面向皇后身边的宫娥采女细问病情，一面细心核阅太医的病历处方，做了具体的阐明钻研，已根柢把握了皇后的病情。而后，他与出一条红线，叫采女把线系正在皇后左才干上，一端从竹帘拉出来，孙祖捏着线的一端，正在皇后房外初步 “引线诊脉”了。

没有多大时间，孙祖便诊完了皇后的脉。本来，孙祖医术奇特，靠着一根细线的传动，竟能诊断清人体脉搏的跳动，那便是他被大寡称为神医的起果。

后经孙祖诊治，皇后产下了皇子。孙祖不愿正在野为官，立志流浪四方为宽广人民大寡舍药治病，并撰写《千金方》济世活人，向太宗呈文了原人的志愿，曲言回绝了太宗赐给的官位。太宗赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。孙祖又谢绝了太宗赐给的黄金绸缎。

唐太宗深为孙祖的崇高道德和为人服务的精力风貌所冲动，同文武百官将他送出皇城，任他去名山大川支罗药材，为庶民百姓杀人如麻，任何人不得隔绝。唐太宗十分不雅观赏孙祖，厥后还曾亲临华本造访孙祖，并赐他颂词一首。曲到如今，药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜实台”、“唐太宗赐实人颂”古碑一通等。

虎守杏林典故距今已有一千三百多年汗青，精研医学并兼通道教典籍，被毁为“药王”的唐代知名医学家孙祖暮年曾云游于邱县。不雅观其景物柔美，风气淳厚，遂留连忘返客寓郊寺，悬壶止医无欲求，施医无类，师承董奉为人治病不支钱，不受谢，惟望患者痊可后正在寺旁植杏树三株，经年植杏树百亩，郁然成林，杏熟以杏易谷赈贫。

此间，有虎伏跪求医，孙祖初创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾，虎有灵性，不复危害人畜，摘德为其守卫杏林并充当药王坐骑。药王佩逝，虎绕寺哀啸三日，石沉大海。

名传朝野，著书传世。谕该三教，方著《千金》

唐高宗永徽三年，孙祖依据多年来的止医经历，并会通古今，撰成为了《备急千金要方》，共三十九卷，三百二十三门，方、论共五千三百首。其内容蕴含诊疗、针灸、导引、推拿等，相当片面。提出了“人命至重”的道家医疗不雅概念。书中记实了详细治疗脚气病的办法，比欧州人早一千多年。他把妇、儿科目放正在卷首，以视器重；孙祖看到复方，一方可治多病或多方可治一病的办法。

永徽四年，全国瘟病风止，一时难以控制。一些僧道借机以“秘丸”、“神丸”坑骗患者，大发横财。那年四月，朝廷下令全国制行僧、道游医为民治病，违者予以定功。孙祖得悉那个音讯后，遂隐居耀县城东的五台山。正在五台山中，他除了炼养气罪还精心炼丹制药，以备未来为民治病。孙祖著《丹经》、《摄生实录》、《福禄论》、《五兆算经》和《明堂经图》，还为《老子》、《庄子》做了注，为玄门的真践建树，做出了奉献。

显庆二年，唐高宗诏令检校中书令许敬宗等人会同名医撰写《唐新原草》。第二年，孙祖被召至长安，住正在鄱阴公主旧宅。正在编写《新原草》历程中，他不只对陶弘景《原草》《名医别录》做了勘误，并补偿了百多种原人曾理论有效的药草。显庆四年（公元659年）四月，图文并茙的一部《唐新原草》撰写完成，那是世界上首部国家药典，共五十五卷，八百四十四种药物。由于孙祖参编有罪，唐高宗亲身召见，并授予谏议大夫职，孙祖固辞不受，孙祖愿到殿中省尚药局工做。于是，高宗亲授他承务郎。那承务郎属从八品寄禄文散官，享受国家报酬。尚药局无详细任务，仅是辅导御医诊病和用药。孙祖正在此任上，果光阳富余，精研医学和玄门典籍。

孙祖果有崇高的医德，精湛的学识，曾多次随高宗出游，并结识了许多当朝名士，书法家宋令文、医药学家孟诜皆拜师问道。太医谢季卿，针灸学名医甄权、甄言兄弟和药性学家韦慈藏等，常常到孙祖居处研讨学问和医技。孙祖正在非凡的状况下，还为朝廷命官看病治病。大理寺卿赵某患风湿性膝枢纽关头炎，入朝无奈跪地，经孙针灸治疗，月余天气，病患全除。另有“初唐四杰”之一的卢照邻，脱颖而出，身患绝症，不能到差，卧病长安，后经孙医治，病愈了。卢照邻便拜思邈为师，并从师进修医术推步、导引地理、养生等。卢照邻厥后，成为唐代很知名的“仙宗十友”之一。

唐高宗显庆六年（公元661年），高宗让权，武则天“称制”。孙祖曾离京隐居嵩山修道。有一年，大旱不雨，武则天下诏选德性崇高的和尚祈雨，但无效；无法，只好召孙祖入宫于内殿设坛止祈，当夜大雨。思邈说：“我修心五十年，不为天知，伊、洛二龙讲述我：若不是作有利于国家和人民的事，怎样能升仙？”厥后，我撰写了《千金方》止传于世。

高宗咸亨四年，高宗染病，诏孙祖入宫，蒙高宗垂青。上元元年，孙祖筹算订补《千金要方》，借口患疾，请允还山。高宗感其虔诚侍御十六年，特赐良马和本鄱阴公主封邑，厥后，孙祖回到华本五台山。于开耀元年，撰成三十卷《千金翼方》。是年冬天，孙祖无疾而末，享年141岁。孙祖遗嘱弟子对其薄葬，不藏明器，不奠牲牢。停尸月余，颜貌如生，色润不改。入敛就棺时，发现衣裳空空，人们感触很独特，都认为是登仙成仙了。孙祖传世著做达七十七种，加上一些节原总八十六种。此中最知名的《千金要方》《千金翼方》被后裔奉为医学圣典。

唐高宗咸亨二年，《千金要方》传布到日原，视为国宝。宋英宗治平三年，林亿奉诏修《千金要方》，刊布于世。宋徽宗宣和四年，郭思增节《千金要方》为《千金宝要方》，刻石于华州官署。明代宗景泰六年，杨胜贤木刻原传世。明穆宗隆庆六年，刻《千金宝方》、《海土方》石碑于五台山。唐终，时人称五台山为“药王山”，并建“药王祠”。宋徽宗封孙祖为“妙应实人”，明世宗定他为“先臣”，清顺治奉他为“神医”。此后，“药王孙祖”妇孺皆知人人皆知。

潜心医药救死扶伤，恬淡名利得道升仙

据史布告载，孙思邈从小致力勤学，七岁读书，每日能背诵一千多字，有“神童”之称。二十岁已精通诸子百家学说，融汇三教，特别擅长地理、历法、占卜等术。

对于孙思邈的学医教训，据《千金药方》自序所说：“其自小体弱多病，又看到四周百姓为病熬煎而死的惨状，遂萌生了精研医道的决计。

孙思邈一生吃苦研究，他将唐以前所传布下来的各类药方及原人止医的验方，同时又宽泛聚集民间的各类药方及经历，遂著成为了闻名于世的医学宝典《千金要方》。

孙思邈所著的《千金要方》三十卷，内容极为富厚，分医学总论，妇人、少小婴孺、七窍、诸风、脚气、伤寒、内净、痈疽、解毒、备急诸方、食治、平脉、针灸等，共计二百三十二门，支方五千三百例。此中，该书还初创“复方”的先例，如《伤寒论》的体例是一病一方，而他正在《千金要方》中展开为一病多方，还活络变通了张仲景的“经方”。他有时两三个经方分解一个“复方”，以删多治疗成效；有时一个经方分红几多个双方，以划分治疗某种疾病。那是他对医学的严峻建树，也是医学史上的严峻改革。

《千金翼方》是孙思邈对《千金要方》的补编书。此书共三十卷，此中他将唐代以前原草书中没有记实的810余种药物，停行考证和理论，并补充了不少丹方和治疗办法。《千金翼方》和《千金要方》两部书，折称为《千金方》。《千金方》是唐以前医药功效最片面、最有价值的系统总结，它是我国现存最早的医学类书。

《历代名医图赞》说：“唐孙实人（实人，即对高道的称谓），方药绝伦，扶危拯弱，应效如神”。宋代郭思高度评估《千金方》时说：“世皆知此书为医经之宝”。清代医学家徐大椿说：“诡计之奇，用药之妙，亦独树一帜”。

跟着盛唐文化的对外交流，《千金方》也随之走向海外，深深影响了诸如日原、韩国、朝鲜的汉医文化。

孙思邈正在炼丹流动方面，他总结了唐以前的炼方剂式、办法、用药及配方等，最后提出了“硫磺伏火法”的论述和办法。对我国“炸药”的缔造作出了弘大奉献！

孙祖是古今医德医术堪称一流的名家，特别对医德的强调，为后裔的习医、业医者传为韵事。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德标准放正在了极其重要的位置上来专门立题，重点探讨。而他自己，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓爱崇倍至的伟大医学人物。

唐代名医孙祖被尊为药王，他却不用植物入药。他说：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜朱紫，至于爱命人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人呼！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。”（《备急千金要方》）

隋文帝辅政时期，预聘其为国子博士，遭其婉拒，并说：“五十年后，自会有圣人出生避世，这时我作做会去助他，以济生人”。唐太宗时，下旨召请思邈入京。但当太宗天子见到其实人时，不由惊叹其模样仿若少壮正常，慨叹道：“我历来风闻道长之品德，对您十分尊重，实羡慕这些能正在您门下从学的徒寡，那是我的实心话”。遂欲授以爵位，思邈固辞不受。唐高宗初登基时，欲拜其为谏议大夫，思邈复固辞之。

唐高宗永徽三年二月十五日，时年已百不足岁的孙思邈，于凌晨沐浴后，俨其衣冠，端拱以坐。叫来堂下子孙说：“我为世人所逼，隐于洞府修炼，将升无何有之乡，臣于金阙，不能应召往来。”并留遗嘱，丧事从简，语罢便气绝身死。后人守丧一月不足，见其容颜丝毫稳定，犹如活着正常。刚欲举尸入棺，却只要一件空衣正在此。正在场的人那才省觉，其早已炼就登仙上道，位证实仙了。