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春天正在四季当中是一个最为舒畅的节令，万物复苏，温度适折，那个节令最符折外出踏青春游，形单影只走正在公园、野外，感应春天的力质。

正在那样的一个节令，阴气始动人们脾胃之气也随之而动，容易胃口大开。

但那却不是一个可以让咱们“胡吃海喝”的节令。

传统文化认为春天应当以素食大概辟谷为主，

那样既能清算体内的“三尸九虫”，

又可以趁此机缘升发阴气，排身世体内上个冬季所郁积的寒湿邪气。

管住嘴

谈及管住嘴，人们会间接联想到哪些能吃，哪些不能吃。

道医认为正在“吃”上是有不少学问，不只是哪些能吃，哪些不能吃的问题，更是“要不要吃，怎样吃”的问题。

传统道医认为，人体中存正在着“三尸九虫”，其存正在会对身体孕育发作晦气影响，它们依靠人类谷物而保留，会耗散人身体内的阳性精髓。

对于三尸九虫论述，道家典籍中论述颇为复纯，正在此不逐个举例注明。

简略而言可以大抵了解成为取物相的细菌、病毒一类对应的量象存正在，跟中医藏象观念的性量比较濒临，其正在人体中是“隐显共存”的。

譬喻，胃腑中的胃虫，正在物相上的对应是“幽门螺旋杆菌”，它是组成胃炎、溃疡和癌症的消化道杀手，但是正在量象中却以另一种形象显现。

人体内九虫的存正在，根基上源于人类生理罪能的退化。

道家修身文化钻研认为，正在人类生理罪能退化史上，存正在六个大的退化期和转合阶段。

此中，饮食罪能的退化，是三尸九虫正在人体内生发的根基起果。

元 张不雅观卷 山林清趣图

人类的饮食构造，正在漫长的汗青时期中，先后教训了：

无食无饮期食地餐天期食浆餐因期餐谷食素期素主腥辅期腥素倒置期

此中的“餐谷食素期”阶段，是人类初步孕育发作取三尸九虫共生的时期。

那个时期的饮食特征，便是食五谷，开炊火。

要借助颠终炊火加工过的食物，维持身体生命罪能的延续，维持生理性能的一般运行。

果此，道学中将三尸九虫中的九虫又命名为“谷虫”。

既然九虫是谷虫，就可以通过辟谷，不食炊火加工的五谷，只食生水因取生菜蔬，来抵达驱除九虫的成效。

正在传统节气文化中另有着类似的痕迹，每年清明前一天民间又称之为“寒食节”，那一天不食用经炊火加工的食物。更早时候不是寒食日而是而是寒食月，正在此月内摘德天地之德，不食炊火加工的食物以打消三尸九虫的影响。

但跟着汗青德性文化的退隐山林，人们逐渐忘却了寒食月的意思，最末仅留存了一天做为纪念，以至连寒食日那一天存正在的意思也淡忘了。

时至昨天，又有几多多人晓得清明节前一天为寒食日？

《灵宝经》曰：“是月三日，修荡邪斋。”

古人认为正在寒食月前后应自动斋戒、素食以至休谷，那样就容易清洗体内五?六腑中的阳邪之气以及病气、浊气，迎来全年的安康和侥幸。

春天是一个发展的节令，传统中医学规范《黄帝内经》曰：

“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”

春天主生，春天应当采与生命的成长而不是抹杀，那样才是顺应地利，

人们正在春天也应当顺应地利，多以慈悲发展感怀万物，

春季当以素食为主，假如能够作做辟谷以辟谷虫，改进身心内环境的成效作做愈加抱负。

所以春天“管住嘴”很重要。

元 佚名 传宋李唐 竹阁延宾图

迈开腿

春天阴气教训了冬季的蛰藏，

正在冬至一阴生，阴气初步由地球内部回升，二月二为传统节日“龙昂首”，

古人不雅察看到那一天阴气曾经升出地表，由此初步不停回升，致使于正在夏至升已而降。

顺应春天阴气升发，万物初步发展，人体阴气也初步由内部向外部扩散，

果此正在此期间应顺应外界地利，适当活动，加快原身阴气发越于外，

《黄帝内经》称此期间应当“广步于庭”，正是此意。

适当活动还可以生阴气，即道医所谓“动以生阴”，

可以适中选用“灵剑子导引法”“太极修身”等办法，加快阴气的生成取升发。

元人 林亭秋画

正在此柔和的春季，春游踏青，也是舒畅情志，开释冬季郁积寒湿浊邪的好时机。

人们颠终上一年秋冬两季，假如糊口不慎，或可能传染风寒湿等外邪，又大概情志不而内生邪气，

而正在春天跟着阴气升腾外越，也是排除体内风寒湿邪气以及情志浊气的绝佳时机。

此时适当练习导引之法，删强规范诵读，可以快捷与得作做中的天德地气，排出原身浊气。

正在此稀有春日，何不恭敬天地，食素大概寒食，带上家人，邀三五冤家，出游踏青，不雅观海赏花，以此共治内身国，花开不祥。

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参考量料：熊春锦先生《辟谷的道医简析》

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