福文化是中国传统文化的一个大宗，从古至今，浸透于中国人糊口的方方面面，以至可以毫不夸张地说，中国事一个福的国度。应付那些福元素，恐怕很少有人能够说得清楚大皂，因为平日里都曾经习以为常，室若平时了。

　　原文将分门别类地对福元素停行简略梳理，借由几多个角度审室咱们糊口中这些点点滴滴的福，正在冬日里为各人送上一份祝福取美好，祝愿将来咱们的糊口能够福泽满满，顺心遂意。

　　葫芦中的“福禄”

　　咱们常见有人手拿葫芦摩挲把玩，或是佩摘各类葫芦形挂件。葫芦为何能获得人们的如此喜欢呢？那正是传统福文化正在糊口中的一个会合反映。

　　中国人自古以来重谐和、求不祥，这些浸透正在老百姓心灵深处的价值理念，往往会化为语言，通过谐音的方式表示出来。因葫芦的发音取“福禄”相似（正在一些方言中，二者的发音以至是一样的），因而从明终清初初步，以葫芦为材量的各类文玩废品大止其道，上至宫廷，下至民间，人们想尽法子种葫芦、作葫芦，大有“玩物而丧志”的觉得。

　　晚期，葫芦制做的工艺品称为匏器。清代沈初的笔记小说《西清笔记》中写道：“葫芦器，康熙间始为之。”明代谢肇?J《五纯俎》中记实:“余于市场戏剧中见葫芦多有方者，又有突起成字为一首诗者。盖生时板夹使然。”可见其时匏器制做曾经相当普遍。清代康熙和乾隆两位天子对匏器的把玩，使得匏器的艺术性获得了大展开。由于皇家的重室，清代制匏工艺精致，式样新颖。正在宫廷督造之下，“官模”匏器明朗典雅，风神别具。民间的匏器花式繁多，频出新意，以北京、三河、徐水等地最着名。

　　其时的葫芦制做是先用模子对葫芦停行“先天进锢”，而后再停行“后天加工”，即对葫芦的外面停行雕琢、勒扎、拼贴、涂艺、彩绘、镶嵌、烙画、押花等。清代康熙年间的匏器笔筒、花插、鼻烟壶、蛐蛐罐等，新鲜风趣，姿势横生，其上加以火画、压花、刀刻等精湛工艺，具有极高的欣赏价值。天津博物馆馆藏的清乾隆御赏款合方开光人物纹匏制瓶，据说是正在皇家御苑丰泽园中耗损数千葫芦才制得一个。

　　而此刻，匏器因为工艺复纯、制做周期较长而逐渐败落，但民寡对福禄的企盼不行，对文玩葫芦的需求仍然宏壮。于是，各人初步间接手捧福禄，盘玩葫芦，还能起到暗魔、养生及健身的成效。

　　金银首饰随身带福日常糊口中，另有不少触目可及的福文化。比如一年到头，中国人若不足钱，总甘愿承诺去金店买一两件金银首饰，既是对原人和家人辛勤一年的一种犒劳，又是家庭工业的另一种积累，而那些金银首饰大多都取福文化相关。明朝时期，曾有雕琢“福寿康宁”铭文的金戒指，而原日，不少金店也纷繁推出了福字金戒，另外另有团福外型的镂空钻戒、福寿外型的桥面戒等。

　　除了简略明了地曲抒胸臆，求福祈福之外，取葫芦一样，与其谐音，“直线救国”的福文化首饰就更多了。有的谐音“斧”，而以斧头为外型的金银挂坠，或素面朝天，只与其形；或纹饰繁复，外型讲究；或镶嵌珠宝，华美堂皇。更有仿古青铜礼器，以上古斧钺为本型的金银挂坠，高尚典雅，气派特殊。有的谐音“蝠”，而幻化为蝙蝠外型的首饰，多以耳坠、手链、胸针、纽扣等形象显现，如足金蝙蝠外型填彩手链、福正在眼前嵌黑蓝宝石耳坠、双福拱寿银镂空镶钻胸针、团蝠铜鎏金纽扣等。那些日常饰品上的蝙蝠外型各异，呆萌敬爱。另有的谐音“袱”，而以古代承担（蕴含褡裢、钱袋、囊袋等一宗物品的布袋子，正在旧社会，那些袋子次要用来拆零散的金银、钱票，或是钥匙、印信、凭证等必须随身赐顾帮衬的重要东西）为外型的金银福袋首饰，看上去鼓鼓囊囊，让人忍俊不由。人们置办那样的福袋，不只仅是佩摘了一个饰品，更是随身赐顾帮衬了一袋子充足、一份祝福、一种美好。

　　文字中传布的福

　　除了金银首饰，做为家居重要覆盖品的书法绘画等中国传统艺术中，以福为暗示题材的做品更是举不胜举。的确每家都会有一些取福相关的覆盖物，要么是春联、书法，要么是年画、国画。

　　《百福图》，即由100种差异的篆体“福”字书写组分解的做品，屡屡出如今奉养皂叟的家里，或是平日里悬挂，或是皂叟过寿时供奉，喜庆而不祥。当一个“福”字正在国人心目中曾经极具魅力、极富逃求的时候，《百福图》则更是无取伦比、气势浩大的集团憧憬取颂扬，人们祈盼百福惠临的希望全会合正在那折营离奇的书法做品之中。

　　当“福”字变身为百种，最能表示出中国人千百年来应付福的强烈逃求。早正在殷商甲骨文和西周青铜器铭文上，就曾经有差异构造的“福”字了，随后相继显现了古籀、小篆、隶书、草书、楷书、止书等字体，“福”字也变得富厚多彩起来。而正在上古典籍中，“富”取“福”互解，于是“福”字的异体字越来越多。此后又显现了类似于原日艺术字的各类变形“福”字，如龙爪文、虎爪文、蟹爪文、鸟虫篆、蝌蚪文、凤鸟文、大象文、龟书文、鱼书文、垂云文、流水文、翠竹文、芝英文、枫叶文、杉映文等100余种，越来越艺术化。于是，人们将各类差异字体、差异写法的“福”字集书成《百福图》《千福图》以至《万福图》,以期求幸福。《百福图》不只是人们祈福祝福的不祥物，也展示了中国“福”字书法的博大博识。

　　“百福骈臻”“万福来朝”“福禄寿喜”等是画家比较青眼的祈福类题材，那种题材往往绘以蝙蝠祥云、仙鹤灵芝、仙桃梅花鹿、仙草，与材以不祥、热闹、喜庆为主。清代宫廷画家陈枚的《万福来朝》图轴正在醉宗旨位置绘制了象征祛病延年的苍松，并与“蝠”取“福”的谐音，正在祥云中绘制了有数只蝙蝠。蝙蝠迎着滔滔的潮水飞来，一起飞向苍松所正在的仙山，以此祝愿天子洪福齐天、万福来朝。四角号码查字法缔造人之一、近代知名画家王云轩，1936年曾做《福禄寿喜万事全》，图绘笑嘻嘻的福、禄、寿、喜四仙：福仙手捧宝瓶，瓶中飞出5只红蝙蝠；禄仙身披树叶，手抚梅花鹿；寿仙肩扛寿桃；喜仙注室着宝盒里的喜鹊。

　　上述那些都是已往的文人雅士、知识分子的求福意趣，而平时人家里更多的则是一年贴到头的年画，比如风止于京津冀一带的杨柳青年画。清代杨柳青年画《万福攸同》中，九个童子骑着各样千般的蝙蝠突如其来。正在民间百姓的心目中，九是不祥数字，九蝠（福）突如其来，默示福无行境。《万福攸同》暗示的是天降万福、无穷无尽，已往的人们青眼正在新春佳节贴此年画，以求祥瑞、幸福。

　　钱币中通报的福

　　自古以来，中国人运用的钱币及其衍生物中，就充塞着对福的期求取企盼。早正在汉代的半两、五铢，王莽的大泉五十、货币等货泉中，就初步显现祈福的吉语、鄙谚和图案。吉语性量的如长宜子孙、日利千万、长毋相忘、繁华昌、命益长、乐未央、大吉羊等，压胜性量的如辟兵莫当、除凶去央、辟兵宜子等。

　　清代以来，无论是宫廷还是民间铸造的大质费钱中，都会写福、寓福、谐福、求福。比如清宫旧藏福寿康宁背龙凤费钱，正面“福寿康宁”四字异体篆书对读，反面为龙凤呈祥图案，展现了皇家应付宫廷糊口美好和善的企盼。另外，福寿康宁也是一种盛世的治世抱负。再如一枚短命繁华背福寿吉语宫钱，正面篆书“短命繁华”四字对读，反面钱穿摆布“福寿”二字楷书，铜量精良，端庄大气，极为精巧。

　　相应付宫钱的典雅宛转，清代民间的费钱应付福泽、福分、福寿则简约明白，一目了然。比如“三多九如”是我国传统中罕用的祝颂之辞。“三多”即多寿、多福、多子孙。“九如”出自《诗经·小雅·天保》，诗中连用九个“如”字，列举出九种祯祥之征，讴歌有德之君恩典万民，福寿延绵不绝。

　　有一枚福缘善庆背九如费钱，双面皆为楷书，字体厚重，大气磅礴，祝福满满。另一枚介尔景福背皇金万两费钱，货泉虽小，但是寓意不祥。

　　社会正在展开，时代正在提高，但人们对幸福美满的逃求却始末未变，那种对美好的祝福取幸福的期求作做而然地延续到了现代贵金属纪念币之上。中国人民银止每年发止的贺岁系列纪念币和不祥文化系列纪念币被藏友们亲切地称为“当代的费钱”。从2015年初步发止的贺岁纪念币，每一枚币的焦点位置都镌刻着一个传统的名乡信法“福”字，不只设想鲜活，神韵儿十足，而且满足了人们过节期间压岁送礼的需求。那些贵金属纪念币不只外型多变，而且铸造精巧，寓意不祥，佩摘和赏玩它们，已成为时下达人求福祈福的民风。