中国有几多千年璀璨的中汉文化文明，

正在养生上更是积攒富厚的经历，中国人的养生

不雅观从天地人，宇宙、作做，四时，人的身取心，形取神，

情志取品德等等，全方位统一

的视角积攒了富厚的中国人的养生之道的文化。

1

．环境养生

当指重视作做环境和社会环境对人体安康的影响而作到趋利避害的养生流动。

中医

规范古籍

《黄帝内经》

指出：

“人取天地相参也，

取日月相应也。

”

人糊口于天地之间，

时空之内，

形神性能流动不成防行地遭到作做环境和社会环境的影响，

科学养生必须置

人于环境之中，加以器重，给予考质。节令更替、

昼夜厘革、地域坎坷、水量土矿、植

被绿化、家居安顿，

乃至于社会职位中央、糊口际逢、人际事宜等均可影响身心安康，

适之

则有利养生，逆之则有害安康，切请慎调为要。顺应四时：

四时气候的差异厘革，

使万

物造成为了生、长、化、支、

藏的作做轨则。

人体寓于宇宙作做之中，

只要取四时的厘革

相适应，人体威力保持喧嚣内守的形态，“精力内守，病安素来”

2

．起居养生

是指顺应作做厘革轨则，作到起居有常、逸劳联结、消息相宜等一系列养生门径。

从现今人们糊口习惯而言，特别需作到的是：

定时做息，担保足够的睡眠光阳；慎适冷

暖，切勿“要风采不要温度”；适当活动，防行整天取电脑、电视为伴。

3

．饮食养生

是指操做食物的机能特点，折法摄入伙食，

以强身健体、抗衰防老的养生办法。民

以食为天。

然饮食应付人体安康是一把双刃剑。

《黄帝内经》

将其喻做“水能载舟，亦

能覆舟”。指出“阳之所生，原正在五味；阳之五宫，伤正在五味”。意为人体赖以保留的

阳精，起源于饮食五味；

蓄藏阳精的五净，其侵害的祸胎也正在饮食五味。明白指出了饮

食应付人体安康的双重性。谨和五味，平衡营养；折时适质，

勿使过偏；以酬报原，区

别对待。上述三者，当为饮食养生的根柢要求。

4

．活动养生

中医认为

“人欲逸于形，百病不能成”

;

诗人陆游说

“形要小逸之”，注明了适度运

动对安康的积极做用。中医正在理论中探究出了如推拿、

气罪、太极拳、八卦掌、五禽戏