《素问·四气调神大论》是对首编《上古天实论》对于“法于阳阴 和于术数 起居有常” “虚邪贼风避之有时”的继续探讨取补充。下面咱们一起来看看吧!

　　《素问·四气调神大论》本文

　　做者：佚名

　　春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长辈少。

　　夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华真，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，负气得泄，若所爱正在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则沉痛，秋为痎疟，奉支者少，冬至沉。

　　秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，取鸡俱兴，使志安靖，以缓秋刑，支敛神情，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养支之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

　　冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阴，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，负气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

　　天气，清脏光亮者也，藏德不行，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阴气者灵通，地气者冒明，云雾不精，则上应皂露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，皂露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，取道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不息。

　　逆春气则少阴不生，肝气内变;逆夏气则太阴不长，心气内洞;逆秋气则太阳不支，肺气焦满;逆冬气则少阳不藏，肾气独沉。夫四时阳阴者，万物之根基也。所以圣人春夏养阴，秋冬养阳，以从其根，故取万物沉浮于发展之门。逆其根，则伐其原，坏其实矣。故阳阴四时者，万物之末始也，死生之原也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人止之，笨者佩之。从阳阴则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

　　是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成然后药之，乱已成然后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?

　　译文

　　春天的三月，是草木抽芽、枝叶紧锁的节令。正在那一节令里，天地一同抖擞朝气，万物果此欣欣向荣。人应该晚睡早起，多到室外安步;安步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣发舒畅开来。天地使万物和人抖擞朝气的时候一定不要去抹杀，赋予万物和人抖擞朝气的势力一定不要去剥夺，激励万物和人抖擞朝气的止为一定不要去誉坏。那乃是顺应春气、养护人体朝气的法例。违犯那一法例，就会伤害肝气，到了夏天还会果为身体虚寒而显现病变。之所以如此，是由于春天朝气不旺、甚至提供身体正在夏天茂永劫所需的正气短少的果由。

　　夏天的三个月，是万物繁盛壮美的节令。正在那一节令里，天地之气曾经彻底交会，万物初步开花安稳。人应该晚睡早起，不要对天长炽烈感触厌倦，要使情绪安然沉静不躁，负气色抖擞庆幸，使体内的阴气作做获得宣散，就像把欢快的心情表如今外一样。那乃是顺应夏气、护卫身体性能旺盛助长的法例。违犯了那一法例，就会伤害心气，到了秋天又会由生疟疾。究其起果，则是由于身体正在夏天未能获得丰裕长养、甚至提供秋天的支敛之力少而有余的果由。到了冬天，还会再招致其它疾病发作。

　　秋天的三个月，是万物因然饱满、曾经成熟的节令。正在那一节令里，天气清肃，其风劲急，草木枯槁，大地明脏。人应该早睡早起，跟群鸡同时做息。使情志安定安静，用以缓冲深秋的肃杀之气对人的影响;支敛此前向外宣散的神情，以使人体能适应秋气并抵达互相平衡;不要让情志向外越泄，用以使肺气保持清肃。那乃是顺应秋气、养护人体支敛性能的法例。违犯了那一法例，就会伤害肺气，到了冬天还会由生的飧泄。究其起果，是由于身体的支敛性能正在秋天未能获得应有的养护、甚至提供冬天的闭藏之力少而有余的果由。

　　冬天的三个月，是万物朝气闭藏的节令。正在那一节令里，水面结冰，大地冻裂，所以人不要扰动阴气，要早睡晚起，一定需等到日光显现再起床;使情志就像军队暗藏、就像鱼鸟深藏、就像人有隐私、就像心有所获等等一样;还要远离严寒之地，挨近暖和之所，不要让肤腠开启出汗而使阴气大质迷失。那乃是顺应冬气、养护人体闭藏性能的法例。违犯那一法例，就会伤害肾气，到了春天还会招致四肢痿弱逆冷的病症。究其起果，是由于身体的闭藏性能正在冬天未能获得应有的养护、甚至提供春地利抖擞朝气的能质少而有余的果由。

　　天气能够总是清爽洁脏、一片光亮，是由于上天所具的化生万物之道藏而不露并健运不休、永不衰减的果由。假如天上阳霾遮蔽、惨澹不清，日月就不能喷射光亮。正在那样的时候，邪气就会侵入人的孔窍而组成疾病。假如天上的阴气灵通不通，地上的阳气不能萌发上腾，云雾不能消散而使天空放晴，这么天高下应地气的甘露就不会降下，天地阳阴的交感就不会发作，万物的朝气也就果此而不能延续下去了。万物的朝气不能延续，纵然高峻的树木也会大质枯死。有害于万物发展的顽优气候不能末行，风雨不能定时到来，甘露不能降下，草木就会枯槁枯败而不能富强。邪风几回刮来，暴雨每每突降，天地阳阴、四季之气不能互相保持协调，同时又大大背离正常规律，这么万物将活不到各自寿命的对合就会彻底死亡。只要明皂养生之道的圣人能够适应四季阳阴的厘革，所以他们的身体从无大病。要是万物都能像圣人一样不去背离养生之道，能够适应四季阳阴的厘革，它们的生气就不会凋谢。

　　违犯了春天的气节轨则，人体的少阴之气就不能抖擞朝气，肝气就会果此内郁而惹起病变;违犯了夏天的气节轨则，人体的太阴之气就不能旺盛助长，心气就会果此内空而显现虚寒;违犯了秋天的气节轨则，人体的太阳之气就不能起到支敛的做用，肺气就会果此枯败而招致肺部胀满;违犯了冬天的气节轨则，人体的少阳之气就不能起到闭藏的做用，肾气就会果此变态而发作泻泄。

　　四季的阳阴厘革，是万物生发、助长、支敛、闭藏的根基。明皂养生的圣人正在春夏二季摄养阴气、正在秋冬二季保养阳精的起果，便是为了适应养生的根基轨则，所以能同万物正在生发、助长、支敛、闭藏那些方面保持一致。违犯了养生之道的根基轨则，就会蹂躏糟踏人体的原元、破奸人的身体。所以四季的阳阴厘革，是万物的末点取起点，是存亡的根基。违犯了它，灾祸就会孕育发作;而适应它，沉就不会患上。明皂了那些，就可以说是把握了养生之道。养生之道，圣人遵止它，聪明的人们违犯它。顺应四季的阳阴厘革人就能保留，违犯四季的阳阴厘革人就会死亡;顺应四季的阳阴厘革人体就能罪能一般，违犯四季的阳阴厘革人体就会罪能混乱。把顺应四季的阳阴厘革倒置过来变为违犯它而孕育发作的病变，那叫“内格”。

　　果此圣人不是正在罹病之后才去治疗，而是正在还没有罹病的时候就停行预防;不是正在身体的罪能混乱之后才去调度，而是正在身体的罪能还没有混乱的时候就停行预防，说的便是那些道理。疾病曾经生成而后才去用药治疗，身体的罪能混乱之后才去停行调度，打一个比喻，就像是口渴了而后才去掘井、战斗曾经初步了而后才去铸造刀兵—样，不是太晚了吗?

　　赏析

　　原文是对首编《上古天实论》对于“法于阳阴 和于术数 起居有常” “虚邪贼风避之有时”的继续探讨取补充。

　　⑴顺应四时阳阴厘革，调养精力情志的准则和办法及逆之的危害性。

　　⑵提出“春夏养阴，秋冬养阳”的养生根柢准则。注明了顺应四时阳阴的重要性。

　　⑶作做界剧烈厘革可能给生物和人类带来危害。只要顺四时，善养生，才会“生气不息”。

　　⑷从养生的角度，强调了“治未病”的积极意思，表示了《内经》的预防保健思想。

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