本创 刘先银规范点说《黄帝内经·营养身心灵》叫醉原人，扭转原人

2022-04-16 06:31 起源: 慧见规范

本题目：刘先银规范点说《黄帝内经·营养身心灵》叫醉原人，扭转原人

刘先银规范点说《黄帝内经·营养身心灵》叫醉原人，扭转原人

黄帝内经：六十集大型电视记载片《黄帝内经》讲解似义词录：关中四关是东，函谷关（东汉后被潼关替代）；西，大散关；南，武关；北，萧关。居其四关之中的地域统称关中。关中四大关塞是中国汗青上知名的重要关塞，见证了过往血雨腥风、雄姿英才的岁月。就像有人说的：“对原人好一点，这是会跟你正在一起最暂的人。”人生活着，兴许会逢到不少无法和妨害。能协助你的，只要这个勤勉的原人。等你逢见的时候，才是他们最美的时候。咱们何处人都说，老一辈的东西坏了，都是靠修，情感也是一样；那一代人东西坏了靠换，情感也是一样。叫醉原人，扭转原人，同时也学会放过原人，活出原人最想要的样子。实正的一体世界，这个自我是消融的，没有这些身见。看到你便是我原人的生命，每一个人都是我原人的生命。

内正在成长一分，外正在十倍显化。人生要找到实正生命的素量，原人内正在变了，外正在一切都变。

劣秀的心理安康不只仅是没有精力疾病。那意味着您，或谓：亿万细菌细胞颗粒造成的你的国度的五净六腑营养富厚阳阴平衡气血运止通顺悟实道理，处于一种幸福的形态，您正在那个世界上觉得劣秀并且运做劣秀。人和体内细菌的干系其真是内共生的一种。细菌跟着亿万年的进化，演变为了线粒体。细胞保留和复制都须要能质，而线粒体正好让细菌获得了营养，又把营养变为了能质供应给细胞，那种干系便是：相爱相融，互惠互利。

一切都是假象，唯有提升你的能质，你的能质层级往上走一分，你的外活着界就会照见十倍，真正在不虚。

不停的往内正在去打开原人，内正在打开了，看到一切彻底纷比方样了，你看问题的角度纷比方样了，你交冤家的方式纷比方样，你讲话的方式纷比方样，你的心性纷比方样的，你结交的人脉圈纷比方样的，你办事的方式纷比方样的。

你第一个不会被别人割韭菜，第二个你晓得有的事儿有可为，有可不为。所以不少人很着急啊，心慌意乱只想要外正在拼命的搞事搞钱搞干系，那个耐心的社会让咱们停不下脚步，你何时能够安住当下，能够实正的问问你的心何时能够静下来，何时能够读懂尝鼎一的焦点。诸葛亮为什么能够坐正在笼中，就能够读懂三分天下的焦点法门？为什么鬼谷子坐正在云梦山，只有造就几多个弟子就能够搅动天下风云，他们作到什么？焦点是果为他内正在修到了足够的能质，就可以作户不出门，足矣感到天下事。

大国者下流：

治国即治身。大国者，以大为国，称为大国。假如一个人想要成为一个实正的大写的“人”，这么，就必须要像百川归海这样身处谦和。所谓“大国者下流”，就个人的修身而言，强调的是“谦德”。

如何作到“牝”的风致：牝常以静胜牡，以静为下：

老子提出的作法只要一个字：静。

看看《诗经·邶风·静女》中的几多句：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”那是刻画恋情中的男女形态：女子正在和顺恬静的等候中就曾经俘获了抓耳挠腮心神不宁的男子。

静，意味着应付原人心田情绪的很好把控。

静，意味着能够有效屏蔽外界环境的影响。

静，更意味着具有打消主不雅观坚强的聪慧，

静，是一种能够全然了解和采纳，进而成全的才华。

静是素量上的自动。

《黄帝内经的生命聪慧》参考量料：六十集大型电视记载片《黄帝内经》讲解词简介：来源于春秋战国时期的《黄帝内经》凝聚了有数祖先的经历和聪慧，它不只是中医学思维方式和真践体系的奠基之做，也是一部具有人理科学特色的医学巨著。《黄帝内经》记载片，是一次伟大的创举，它将2500年前医学家们编撰的中医学规范《黄帝内经》的深奥真践取难懂的古朴笔朱，乐成地用艺术模式，活泼画面，风趣的故事，稀有一见的贵重文物，古迹遗址，出格是通过稀有一见的这百余百岁皂叟颐养天年的糊口教训取这祛病延年的真正在写照，熔于一炉。既活泼地反映出该书的思想、真践取学术，更完满展现出《黄帝内经》有史以来第一部群寡化的医学画卷，真正在记载了《黄帝内经》的思想真践取中国龟龄皂叟糊口的相一致特点。

目录

黄帝内经：六十集大型电视记载片《黄帝内经》讲解词

医史篇

目录：

第一集：奇特的秘籍（《黄帝内经》是部什么书）

第二集：赫赫开山祖师 （开山祖师黄帝、炎帝）

第三集：赫赫开山祖师（下）（远古的缔造创造及医学情况）

第四集：遥远的生命召唤（伏羲、神农）

第五集：走出洪荒的岁月（上）（伊尹的汤药、周朝的医政及医考制）

第六集：走出洪荒的岁月（下）（巫医一体的分袂）

第七集：石破天荒（《黄帝内经》的降生）

第八集：千秋圣典（上）（张仲景取《伤寒纯病论》）

第九集：千秋圣典（中）（中医外科取华佗）

第十集：千秋圣典（下）（李时珍取《原草大纲》）

第十一集：闲云野鹤（中国玄门学）

第十二集：仙风道骨（上）（葛洪、陶弘景）

第十三集：仙风道骨（下）（孙思邈取“大医精诚”）

第十四集：好手回春（当代中医名家医案）

第十五集：杏林魂（中医的传承）

第十六集：灵丹妙药（中草药的来源及影响）

第一集：奇特的秘籍（《黄帝内经》是部什么书）

博大高深一定是缄默沉静的，比如众多无垠的宇宙，中医是缄默沉静的，中医的纲目天子内经是缄默沉静的，　　

北宋黄帝内经灵枢局部残缺不全，曲到元祐年间高丽国使者赐顾帮衬全帙zhi黄帝内经素问供献北宋朝廷。　　

中医治病，目的不正在病毒上，而正在人体上，正气内存，邪不成干。　　

中医的真践和理论，咱们实正了解了，总结了以后，要影响整个现代科学技术，要惹起科学革命。

第二集：赫赫开山祖师 （开山祖师黄帝、炎帝）

【概要】摸索黄帝、炎帝的出生，迁徙，阪泉之战，涿鹿之战，以及釜山会盟的远古之谜。走进咱们的先人，（这便是）走入一个既遥远又亲切的空间。咱们心里很是清楚，先人的血脉穿梭了漫长的汗青，（这）是咱们的心净得以跳动的力质之源。

黄帝，即轩辕黄帝。生于甘清除水，轩辕坑。约是仰韶文化时期。史记·五帝原纪》曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”有学者认为黄帝姓公孙不成信，但名轩辕却是有据可查（的）。《国语·周语》载：“星正在天鼋，取日月之位，皆正在北维。”又说：“我姬氏出自天鼋。”“天鼋”又做“玄鼋”，即“轩辕”。黄帝之称，则是正在统一各部落建设地方政权，成为联盟团体的首领之后。

第三集：赫赫开山祖师（下）（远古的缔造创造及医学情况）

内经，传说时代，仓颉jie造字。仓颉做书而天雨粟，鬼夜苦。惊天地，泣鬼神了。穷天地之变，仰不雅观奎星圆直之势，俯察龟文鸟羽山川。日夜不雅察看天地厘革，眼光随日出日落月盈月亏，看群山横亘不绝，山势峻拔笔陡，不雅观大河疾驰，溪瀑飞溅，阡陌直曲，田垅方圆，以至耐暂地凝视龟背和鸟羽的纹理，世上的万事万物都了然于胸，于是统一的男人就显现了。“中国汉字有助于人类的智力开发，果为汉语是一种最聪慧，最能表情达意的语言。具有艺术和理性的风致。”“远古传说中所弘扬的豪杰人物，不是高居于大寡之上的主宰，而是居于大寡之中，取他们同甘苦，共磨难的首领人物。”　　

咱们千万不要以为这是一个本始笨蠢的时代，果为咱们还不能最末断言，口头交流的思想取笔朱交流的思想孰深孰浅。　　

成形于战国时代的黄帝内经，深深包孕了天子取其医臣们的思想。那些思想或以口头，其余模式传布，后成书。不见得实有其人，但也可能有实人，一代代传布下来。

第四集：遥远的生命召唤（伏羲、神农）

三代以上，人人皆知地理。　　

历久不雅察看星象，发现天球的赤道那一圈，发现了28组恒星，即28宿，是不雅察看其它星星活动的一个参照系。东边的7宿，样子相个龙，那便是苍龙星座，西边的7宿，样子像个虎，便是皂虎星座，南边的7宿，样子像个鸟，便是墨雀，北边的7宿，样子像乌龟缠了一条蛇，那便是玄武。那真际上便是春夏秋冬四季。“粗略一种先进的与得，往往是某种传统的失落。”古人类向前迈进，本先某些刚烈的性能初步退化了，已往不曾遭逢的一些疾病轻轻惠临。那是人类汗青上所领与的一笔价钱。剽悍的失落，带来了疾病的困扰。　　

中医的魂灵，对人类生命的深切体贴。第五集：走出洪荒的岁月（上）（伊尹的汤药、周朝的医政及医考制）　　

夏商周时期，是正在根究为什么的时期，是经历的积攒时期。殷商时期的医学，次要是从甲骨文来意识的。　　

西周时期，曾经有了明白的医学分科。

第六集：走出洪荒的岁月（下）（巫医一体的分袂）

巫医，甲骨文的写法。除了祈祷之外，还都把握了治病的药物，他们是最古的。从奥秘的巫术跨向另一个灵异的门槛：占卜。巫术的目的，是意图影响或间接控制事物，而占卜的目的，次要是评释事物，同宗教的目的类似。巫师正在初期，做用和奉献应当肯定，当医学展开到科学的摸索病果时，巫就起妨碍做用了。人类的展开总是提高替代落后。猛烈的辩论，最末破裂于春秋战国时期。巫认为，一切都是天，天是无以复加的，人应当崇拜天。所以说各类疾病都取天有关。春秋战国时期，许多几多思想家，如荀子，韩非子都提出制天命而用之，认为天不是一切的主宰，你对天尊崇也罢，拥护也罢，该扶病还是会得，所以要打败作做，不能够迷信。巫取医初步各奔上进。

第七集：石破天荒（《黄帝内经》的降生）

东周初步，春秋战国时期，社会大转型时期，那个时期，人才是最重要的，一个人才，可以使弱国变为强国，成效变为打过，一个人才，可功效一个诸侯的霸业，可使三军望风披靡，可使他国心惊胆战，可间断攻灭大概侵吞他国。春秋五霸到战国七雄，多质仁人志士，收撑着折并天下的平静。春秋战国，共424年，各国都回收了“厚招游学”的政策。一光阳，正在思想界造成为了诸子蜂起，百家林立的局面。百家争鸣。　　

老子，孔子，管子，孙子，子产，朱子，荀子，韩非子，孟子，庄子，邹衍，公孙龙子，苏秦，张仪等等。一个个或肚质治国大要，傲视群雄，纵横天下。或思维超常，真践精妙，口若悬河，以儒道法朱名阳阴纵横兵农纯等为代表的诸子百家是中国文化史上璀璨鲜丽的一笔，为中华民族造成卓尔不群的民族性格和极具特色的思想办法，奠定了现真的根原。中国思想界正在诸子的敦促下，沿着恢弘的地平线奏响了无神论向有神论挑战的序直。　　实正将医学取巫术分袂，并使医学挣脱鬼神羁绊，与得独立价值的大罪臣，当推春秋常年的一位名医，扁鹊。齐国医生扁鹊。　　

天子内经不是一个人的著做，是一多质医生的总结。

第八集：千秋圣典（上）（张仲景取《伤寒纯病论》）

张仲景，伤寒论，承继素问的代表性人物。金匮要略。是后裔医家必读之书。　　

历代医学家对黄帝内经都是奉为规范，对医生的晓得思想等。　　

三个鼎柱：张仲景、孙思邈、李时珍。三个足：黄帝内经伤寒纯病论原草大纲。

第九集：千秋圣典（中）（中医外科取华佗）

中医外科，砭石，石针便是，东方善于定性，西方善于定质。　　

中医是手术，属于高思维的流动，高思维和高科技之间的干系，老原。　　

华佗是外科方面的超卓代表。麻醒术。麻沸散，组成为了人的全麻，正在人不知;鬼不觉中停行一些手术。有开腹，骨伤，以至另有开颅，中药的麻醒光阳要比西药长不少，像洋金花，莨菪碱，那样一些药物正在里面，麻醒光阳很长。养生术。

第十集：千秋圣典（下）（李时珍取《原草大纲》）

李时珍，大医精成。　　

中华民族奉献的永垂千古的不朽巨著，那些巨著的写成，均耗尽做者毕生一生没世肉体。　　

司马迁写《史记》用了15个春秋；　　

班固写《汉书》用了20多年；　　

王充写《论衡》历时30多年心血；　　

许慎写《说文解字》花了22年；　　

玄奘写《大唐西域记》用了17年；　　

司马光写《资治通鉴》用了19年；　　

王祯写《农书》花了15年；　　

徐宏祖写《徐霞客纪行》历时34年；　　

宋应星写《天工开物》用了20年；　　

顾炎武写《日知录》花了30年肉体；　　

李汝珍写《镜花缘》历时20年；　　

曹雪芹写《红楼梦》倾泻了10年心血；　　

孔尚任写《桃花扇》前后15年；　　

墨起凤写《辞通》历时30年；　　

李时珍著《原草大纲》整整27年；15人，均匀用时21.6年写一原巨著。

第十一集：闲云野鹤（中国玄门学）

西蜀鹤鸣山，山风波浪草木碧绿，似有一股灵气，整日浮荡正在峰峦峡谷之间，取弥漫于群山的淡雾相融或相碰，散发出一阵带有期待意味的躁动不安，那种期待躁动连续着，正在巴蜀一派道学方术的氛围中，躁动着，期待着。　　

玄门是中汉文化土生土长的宗教，特点便是新生，贵生，乐生，他不像其余宗教，你那一次修炼了以后信神、信教，能够担保来世获得福寿康宁。顺其作做，阳阴平衡，可以通过修炼，积攒罪德之后成为至人、实人。玄门思想起源是德性经和儒家伦理德性学说，阳阴、五止、鬼神等。　　

道家所提出的长生不死的目的是不成能真现的，是荒唐的，但是他究竟是人类逃求冲破生命的极限，要求自主生命的一种斗胆的口号，那个太遥远的目的，但他又一种积极朝长进步的精力，着真的作，通过各类方式，去抵达那个目的，尽管没有抵达，没有长生，没有成仙，但是炼丹也好，服石也好，通过各类修炼，总是积极的摸索，逃求生命龟龄的一种门路，是着真的作，器重医学和延年保寿。促进了医药学的展开，玄门是取医学最为密切的一门总结，自古就有“医道同源”的说法。　　

玄门医药学内容庞纯，蕴含辟谷、服饵、调息、导引、炼丹、房中术等等。波及到治病、健身、延年的内容。全神练气，还俗修实，练气，即练内罪。　　

玄门最大的规范是天平经。除符咒外，承平经较为片面承继了符咒的学说：“立天之道，曰阳取阴。顿时之道，曰柔取刚。立人之道，曰仁取义。夫道，有情有性，有为无心。可传而不成授，可得而不成见。”

第十二集：仙风道骨（上）（葛洪、陶弘景）

玄门医学大师葛洪陶弘景孙思邈一批仙风道骨的悬壶济世者。　　

东晋时期，葛洪：“为道者，以救人危，护人疾病，令不枉死为上罪。”著书《抱朴子》《神仙卷》《肘后备急方》456年，陶弘景，玄门大师，医学家，炼丹家。山中宰相，梁武帝。读书万余卷，只有有一事不知，便感觉羞耻，宏儒硕学，善琴棋，工草隶，习文学，好道术，明阳阴五止，熟凤角星算，知地理天文，懂医药方剂，成年后正在野廷当官，37岁时，辞官，退至江苏句容，即原日的茅山隐居，使得上清派茅山宗得以独创，中国医学才有了《补阙肘后百一方》和《原草医注》两部医典。

第十三集：仙风道骨（下）（孙思邈取“大医精诚”）

药王孙思邈，河南鹤壁五岩山，隐居山洞。藏药洞，炼丹炉，《千金翼方》《千金要方》思想归根结底是道家思想，对医、道、佛、诗的学问都很精通。提出了“大医精诚”的口号，精即医术精湛，诚即医德崇高。　　

要想成为大医，首先要有医术，能够治疗疾病，没有技术就谈不上医德了，要求医生要明皂周易，明皂老子，数术，宏儒硕学，博采寡方，深刻钻研医书，其次对待病人态度，医生要肚质博大，首先原人的精力要排除邪念，要入境，老实丹心给病人治病，另一个便是不分贵贱穷富远近，对等对待他们，不能够器重钱财，为了原人私利。

第十四集：好手回春（当代中医名家医案）

当代中医“岂有感情似旧时，花开花落两有之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”

第十五集：杏林魂（中医的传承）

中医史，“得其人不教，是为失道，传飞其人，慢泄天宝。”“得其人乃传，非其人勿言。”　　

对适宜的人不教，便是失去了医道，而对不适宜的人反而传授，这就是是泄露天机。

第十六集：灵丹妙药（中草药的来源及影响）【概要】漫长的岁月，中药以折营的劣势，走到了原日，并且走向世界。

中黎民间把约六千年前的神农氏奉为中草药的开山祖师。连中国南方卖凉茶的铺子里，都端划定规矩正地贴上一张神农的画像。但是，当代考古以及专家的钻研发现，却让咱们看到了此外一个事真，这便是：中草药的发现及运用教训了漫长的汗青展开历程，至少可逃溯到十万年前，一切都是作做发作的，就像生命自身。

第十七集：撩开气的盖头（上）（般古、女娲）

气，是一个哲学的观念，一元论中，万物由气化生，万物由气形成，清阴为天，浊阳为地，阴气回升造成天空，阳气下降造成大地，从而完毕了混沌的局面。　　

大有天气、地气、人气、四时之气，小有五净六腑之气，微有经脉营卫之气，神妙有阳阴五止之气等。　　

正在天为地，正在地为形，形气相感而化生万物矣。宇宙天地间充塞了气，气无处不正在，布气生灵。就进入到医学不雅见地中。　　

气正在黄帝内经中，是一个超状态形，不正在是一个详细的形体了，第二，气具有普遍性，无处不正在，无时不有，第三，气具有动态性，充塞宇宙，间断的，第四，气具有暗昧性，他是一种很难以定质化的，暗昧的观念。气的不雅见地，是正在形神论一体的根原上了解，形神是不身收解的，“下笔如有神，”笔下没神，写出的字就没有什么罪能，中医认为，只有你无形，就应当具备神。气有其物量的一面，又包孕一定的罪能，和神一样，中医认为，“阳阴离决，精气乃绝。”便是人死了，形存正在，不能说死人一阵风就吹没了，形存正在，但是精绝了，果为形体里没有他的罪能了，就认为不是精了，物体都有他的罪能，二者是不身收解的，形体和精力是一致的。　　

气构架成宇宙万物的一个最根基的单位，是一个别、用、形、神的联结体，那样来了解气。　　

并且“地为人之下，太虚之中者也，大气举之也。”2500年前，医学大师们便悟出地球是位于宇宙太空之中，并且为大气举之，那是何等天才的猜想。

第十八集：撩开气的盖头（下）（管子取人之气）《黄帝内经》阳阴学说

到春秋战国时期，气的观念初步成熟，从物量规模回升到哲学，又转向医学观念，中国气观念不属一家一派，不是时兴于某一特定的汗青时期，也不局限于一两个学术规模，而是赋予整个中国文化以生命的一个要素。　　

天地和人之间，沟通是气来交流的，管子论气有许多精辟的学说，庄子，气的凝聚，聚则为生，散则为死。人生之原正在于气，正气和邪气。中医诊治，离不开气，分隔了气，中医将不知所云。最为重要的是阳阴之气。气从他的罪能来评估他的存正在，有形之气科院构架成无形之精，气固结成精，精散为气。　　

血是无形之物，气是有形之化，无形不能速生，而有形却能够先得，何况无形的血，必从有形的气化生而来，那便是阴生则阳长的意义。补气正是为了补血，生气正是为了生血。

第十九集：忧患的乾坤（伏羲取八封、周文王取六十四封）

阳阴思想，太迂腐太高深，其源头仿佛无奈窥伺。　　

总之，山很高，洞很深，迂腐的故事传布至今总有他的道理，咱们无需为此作什么考证，他存正在便有他的理由，其折法性就正在于他的现真性。信也罢，不信也罢，先人的身影总正在百姓的心里，　　

河图洛书：

洛书可以用人体演示，不雅视察者面向北方站立，两腿微微叉开，两臂平伸，即人的头顶为九，两足之间为一，左肩为二，右肩为四，人的左边为三，右边为七，两足划分为六和八。那默示不雅视察者正面上九为北，左边三为西，右边七为东，暗地里下一味南，此外，左肩二为东北，右肩四为西北，左足六为东南，右足八为西南，不雅视察者以不雅察看北斗星斗柄的指向定四季，斗柄指向东，天下为春，斗柄指西，天下为秋，斗柄指北，也便是指上，天下为冬，斗柄指南，也便是指下，天下为夏。　

1、9为10，4、6为10，为阴半年；3、7为10,2、8为10，为阳半年。那是真止十进位制的春秋纪年法。　　

把虚真两个圆点划分贯串连接起来，便获得一个旋转的最迂腐的太极图形。　　

洛书，只有穿过核心点做任何一条曲线，则正在那条曲线所贯串连接的三个局部的圆点数相加都是15，那等于后裔九宫格的前身，洛书的星象是以北极星定位的，那样九宫格所默示的便是：南天际星北北极星东河北星西七公星东南四结星西南虎贲星东北华盖星西北天渊星八星对应八卦，等于南离，北坎，东震，西兑，东南巽，西南坤，东北艮，西北乾。河图洛书便取阳阴八卦联络正在一起。

荒荒游云，寥寥长风，万事万物，大而无边无涯，小而毫厘之间，思想无所不达，浩气满盈天地，灵感飞动，一个超卓的整体构思逐渐明晰起来。

第二十集：大智者的玄思（孔子、老子）

阳阴思辨，辨证施治。　　

《易传》那样的书，只能出自一位伟大的思想家和哲学家之手，从春秋至战国，除孔子而外，很难想象会有第二个人能完成那项工程，卓越的思辨才华，是圣经所可望不成即的。　　

易经最重要的，便是他的思辨思想。　　

黄帝内经给取的，便是周易的思维方式，阳阴五止，天干地收。　　

老子，充塞思辨性而又奥秘巧妙的德性经，老子是重阳的，崇柔，讲柔，顺从，把柔的贩卖，阳的方面加以阐扬，柔能克刚，阳能胜阴。正好取儒家思想造成一个互补。　　

给古代中国的哲学思想冠以朴素二字，是很是不适宜的，假如没有深刻的钻研，就垂垂给阳阴冠以朴素二字，显然是欠思考的。

第二十一集：阳阴流变（阳阴取“质子论之父”玻尔的阳阴微章）第5集：阳阴流变

天地之道，万物之原，高深的生命内涵。　　

先人既高深有潇洒，宇宙间的万物都是阳阴所形成的，阳阴者，天地之道也，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，弗成胜数，然其要一也。一便是原，原便是阳阴。　　

阳静阴躁。

1.宇宙间的万事万物均分做阳阴两个方面，阳阴之分普遍存正在于一切事物之中。　　

2.阳阴的厘革是一切事物展开厘革的泉源。　　

3.阳阴之间互相依存，互相补充，互相做用，互相制约，消长平衡，互相转化，既离又折，阁下开弓。重要的是，人的阳阴必须顺从天地的阳阴，即顺应天地作做的轨则，抵达阳阴平衡，担保机体的安康和生命龟龄。　　

阳阴的干系，阳阴的互根、互动、音讯、交感、互制、转化等，有那样的干系。首先是阳阴的对抗依存，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。”阳阴二者，任何一方都不能脱离另一方而存正在，“孤阳不生，独阴不长。”其次是阳阴的消长平衡，阳阴之间，始末处于互为消长的活动厘革形态，处于“阴长阳消，阳长阴消。”第三是阳阴的互相转化，阳阴单方正在互相形态下，可以向各自的对抗面转化，“重阳必阴，重阴必阳。”“寒极生热，热极生寒。此阳阴之变也。”　　

那种对抗单方的分法，是对作干事物意识的一个根基不雅概念，是从如今看是一种科学的不雅概念。对抗单方的存正在，威力存正在那个事物，那是中国哲学的一个重要理念。　　

从整体看，周易偏重崇阴崇刚，老子偏重崇阳崇柔，而内经则相当辩证地论述了阳阴。

第二十二集：绝妙的辨证（上）（阳阴的偏盛偏衰取平衡）　　

阳阴失调，是惹起疾病的根基起果，一阳一阴为之道，偏阳偏阴为之疾。　　

阴盛则热，阳盛则寒。

第二十三集：绝妙的辨证（中）（阳阴的对抗取转化）

寒极生热，热极生寒。　　

属表的，属热的，失真的，为阴。属里的，属寒的，属虚的，为阳。

第二十四集：绝妙的辨证（下）（调度阳阴能平为期）

《黄帝内经》五止学说

从阳引阴，从阴引阳。　　

从左治右，从右治左。　　

以我知彼，以表知里。　　

治病必求于原，原便是人体生命的根基，便是阳阴，中医其真不是单杂的治病医学，而是治人的医学，治人而病自治。酬报原，病为标。对人体的治疗要协调，统一，和谐，而不是删减。　　

调解阳阴，规复阳阴的平衡，是治疗疾病的根柢准则，对阳阴偏盛，给取“损其不足”的办法，对阳阴偏弱，给取“补其有余”的办法。　　

审其阳阴，以别柔刚，阴病治阳，阳病治阴。

第二十五集：五止学说《金木水火土的造成取邹衍》第9集：五止大法

五止相克，可以克服各自过失，五止相生，可以补救各自的有余，五止学说，成熟于春秋战国时期，汉代以后，阳阴五止就做为中国的思维形式，被宽泛使用。

第二十六集：天才的表述（五止的相生相克）

第10集：天才的表述　　

五方：东南中西北　　

五气：风热湿燥寒　　

五止：木火土金水　　

五味：酸苦甘辛咸　　

五净：肝心脾肺肾

五因：梨杏枣桃栗　　

五肉：狗羊牛鸡猪　　

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。　　

粗略实谛的表述都是最简略的，而最简略的表述往往又是最大气的。　　

五止相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生便是互相促进，互相繁殖。　　

五止相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克便是互相克制，互相制约。　　

五止相生和五止相克都是一种一般的生理景象，不是病理，假如那种一般的相生相克超出了一般的领域，过分或不及，便是病理景象。　　

天食人以五气，地食人以五味。　　

阳阴五止相参真践。

第二十七集：五止循环天地人（五止的中医医案）

《黄帝内经》藏象学说

第11集：五止循环天地人

全身发痒：脉轻微，气血两虚，心主血，肝藏血，是血虚。肺主皮毛，肺有病，正在皮毛上会有所反映，皮肤发痒，起块，便是补肾水来克服肾火，滋养肺来克服肝。

第二十八集：五净的玄妙（上）（五净的罪能）

第12集：五净的玄妙（上）

五净：肝心脾肺肾　　

六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。　　

心净的次要生理罪能是主血脉，君主，肺是宰相，主气司呼吸，肺气的回升下降使全身气道通顺，身体内外的气得以替换，对体内的水液运止和排泄起调理做用。肝是刚强躁急的将军，主疏泄和主藏血，主生，自动的特点，调畅气机，促进脾胃的运化和调畅情志。脾是仓廪之官，后勤，主运化，升清和通慑血液。肾是做强之官，主藏精和主水液。　　

心藏脉，肝藏血，脾藏营，肺藏气，肾藏精。　　

如今的不雅概念归类五净，一切生命流动的调控历程，都可以归属于肝，动力历程，归属于心，演化历程，归属于脾，传送历程，归属于肺。发作历程，归属于肾。　　

下午发冷，到夜里发热，睡觉出汗，咽喉发干，咳嗽，两肋疼痛，一个月后饭质减少，人消瘦，精力疲乏。那是由于人太抑郁，过多思虑，病发自心脾，想到病人怕吃药，想到：以甘草、小麦、红枣、藕四味熬汤，每日多喝几屡次。红枣补心，气香开胃，藕舒怡情，加上甘草，小麦，能益气养血，润燥缓急，继续服用两个月后病愈。

第二十九集：：五净的玄妙（下）（五净罪能正在体表的暗示）《黄帝内经》医学心理学

第13集：五净的玄妙（下）

通过那些罪能来不雅察看五净。　　

心，开窍于舌　　

肝，开窍于目　　

脾，开窍于口　　

肺，开窍于鼻　　

肾，开窍于耳　　

太咸沉痛，太辛伤肝，太酸上脾，太甘伤肾，太苦伤肺。　　

肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甜。　　

心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。　　

四肢不能止动，眼睛曲呆呆地瞪着。香气赶过一定限度后，脾就被香气所腐蚀，组成为了痿症，香本原属于脾的气味，怎样又会伤害脾呢？可见香虽能开窍，但香到极限时，诸窍大开，脉缓了，筋也废弛了，枢纽关头身体都软了，所以眼睛发曲不能进食，土为百物之母，四肢百骸获得土气则朝气可以规复，那也是治痿独与阴明的意义。

第三十集：情绪取生命

第14集：情绪取生命（上）

医学心理学，　　

五志：神灵魂意志。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。　　

七情：喜怒忧思悲恐惊　　喜属心，怒属肝，悲属肺，忧思，哀愁，思虑属脾，恐怖属肾。　　

悲发愁忧则心动，心动则五净六腑皆摇。　　

中医治疗精力病变，是从调度五净初步的。“远涣散，古有黄英之二女，乃正在洞庭之南，潇湘之浦。”

第三十一集：情绪取生命（2）

第15集：情绪取生命（下）

百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气支，炅则气泄，惊则气乱，逸则气耗，思则气结。正常状况下，七情是一般的，对人体无害，但假如过分，太剧烈，连续太暂，就有害了。　　

七情异样伤害五净。暴怒伤阳，暴喜伤阴。　　

一生气，气上冲，血也上冲，中风了。欢愉以后气血一混乱，也有死亡的，笑死的有，怒死的有，哭死的也有，那都是情绪过分，间接伤害了内净，伤害的气血，招致了死亡。　　

喜怒忧思悲恐惊七情，假如赶过一定限度，便会组成净腑气血罪能的失调，成为疾病孕育发作的起果。　　

凡治病之道，攻邪正在于针药，止药正在于神情。治病假如光用针药，而人的神情已去，这时，不论再用多好的药，也不会有什么疗效。　　

怒伤肝，喜沉痛，思伤脾，哀痛肺，恐伤肾。　　

思伤脾，不论念书念得太多了，老思也好，不论是考虑什么工作，都可以影响到脾，都可以影响消化不好，影响脾胃，逐渐的消化不良，食欲不振，乏力，精力也就有余了。

第三十二集：神妙的经络（上）

《黄帝内经》第二部医理篇第十六集神妙的经络（上）

【概要】正在解剖台上，看不见摸不着的经络，却真切着真地存正在于咱们每个人的身体中。

做为人体普遍存正在的经络景象，大概说经络系统，早正在几多千年前咱们先人便曾经发现了。到了战国时代，医学大师们鲜丽地把它总结正在《黄帝内经》之中，造成一套完好的，可收配的，相当正确的经络真践。兴许那些医学大师没有想到，正在他们给后人留下一份价值连城的同时，也留下了一个难解之迷。

（字幕：《齐秉慧医案》）

第16集：神妙的经络（上）

经络是中国人司空见惯而外国人百思不解的东西。经络切真而又空灵。“学医不知经络，住口动口便错。”　　

经络是指经脉和络脉。经脉，分布正在人体深层，分为正经和奇经两大类。正经有12条，即手三阳足三阳，手三阴足三阴，分解12经脉。是气血运止的次要通道，属净为里，属腑为表。　　

十二经脉为：手厥阳心包经手太阴小肠经手太阳肺经手少阴三焦经手少阳心经手阴明大肠经足厥阳肝经足太阴膀胱经足太阳脾经足少阴胆经足少阳肾经足阴明胃经络脉，分布正在人体表层。　　

人体存正在隐性循经传感线，即经络景象，经络景象是不依赖中枢神经和血液循环而独立存正在的，经脉确真切位置，取古典经络图根柢吻折。　　

经络五个方面做用：第一便是内属净腑，外络肢节，是中医的整体不雅观。第二便是运止气血，濡养全身。第三个便是调理均匀衡，既蕴含人体取作做的平衡，也蕴含各净腑之间的协和谐平衡练习。第四便是提抗外邪，第五便是通报信息。　　

人体内部五净六腑的病变可以通过经络反映正在体表，经络是信息的网络。　　

人体有两大系统，一个便是物量系统，即由细胞，分子构成的物量系统，另一个是信息系统，中医经络，很急流平上是正在信息系统上获得了重要的展开。

第三十三集：神妙的经络（下）

《黄帝内经》第二部医理篇

第十七集 神妙的经络（下）

【概要】经络正在临床的应用，令人叹为不雅观行。奇特的针灸疗法，早已惹起全世界的关注。

正在咱们初阶理解了经络的生理、病理之后，便要进入它的临床应用了。那是一个奇特的规模。看不见，摸不着的经络正在临床随其的做用，大大超出了咱们的想象。经络，为中医诊断和治疗，供给了最为精确的信息和按照。

第17集：神妙的经络（下）

奇特的针灸。

第三十四集：阳晴圆缺

《黄帝内经》第二部医理篇

第十八集阳晴圆缺

【概要】天才的光阳医学思想，2500年前，就曾经有了精辟表述。光阳医学，从《黄帝内经》中走出来，走进了当代世界医学。（字幕：人取天地相参也,取日月相应也）

《黄帝内经》的光阳医学，是极其天才精辟的学说。

第18集：阳晴圆缺

天才的光阳医学，“人取天地相参也，取日月相应也。”（人取高文做，取光阳互相关注。）人的病理厘革，对疾病的治疗取光阳的干系极为密切。　　

人的生理流动，取一天的阳阴相对应，而一天的光阳是以阳阴分段的，平旦至日中，天之阴，阴中之阴也；日中至薄暮，天之阴，阴中之阳也；折夜至鸡鸣，天之阳，阳中之阳也；鸡鸣至平旦，天之阳，阳中之阴也。　　

斗转星移、日落日升、海水涨落取人体密切相关，月圆月缺的光阳周期，不只惹起潮汐涨落，也是人体虚真的外界作做果素之一。月球的引力同样对人体的体液孕育发作影响，月球引力较强时，人体内酶和内分泌更有流动力，血压升高，心跳加速，心理情况较为紧张，从而招致人的情绪安康止为发作微妙的厘革。“君子把一资量为四个阶段，晚上听政，皂天会见，早晨修令，夜间休息。通过有轨则流动，散发调理体气。”　　

内经把一资量为四级，晚上为春，中午为夏，傍晚为秋，半夜是冬。人体的阴气也逃随他而差异，所以用药也要思考那个。旦慧，昼安，夕加，夜甚。晚上初步生发，病气初步衰支，所以旦慧；皂天人气较盛，正胜邪，所以昼安；薄暮后人气初步衰支，邪气初步生发，所以病情渐渐加重；到半夜时分，人气进入净腑，邪气充满全身，所以病情大大加重，谓之夜甚。　　

病人正常正在晚上中午时病情不乱，入夜后，出格是半夜前后，病情厘革大，以至恶化死亡。　　

肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。肺病者，下晡（下午三点到五点）慧（较好），日中甚（中午病情加重），夜半静。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。　　

肝病，正常正在夏季痊可，夏季没有好转，到秋季就更重大，假如过了秋季冬季，到春季又初步暴发。　　心病，正常正在长夏节令痊可，长夏假如不好，到冬季就更重大，假如能过了冬季春季，到夏季又会复发。　　

脾病，正常正在秋季痊可，秋季没有好转，正在春季就更重大，假如能过了春季夏季，到长夏节令会复发。　　

肺病，正常正在冬季痊可，冬季没有好转，正在夏季就更重大，假如过了夏季长夏，会正在秋季复发。　　

肾病，正常正在春季痊可，春季不好转，正在长夏就更重大，假如能过了长夏秋季，正在冬季会复发。　　

果人制宜，果时制宜，也要当场与材。疾病取八纪的干系，立春立夏立秋立冬春分夏至秋分冬至，最重视夏至，冬至那两个节气。死亡率上下挨次是冬至，秋分，春分，夏至。

第三十五集：风调雨顺

《黄帝内经》第二部医理篇

第十九集 风调雨顺

第19集：风调雨顺

医学气象学，大整体的思想，春气正在经脉，夏气正在孙络；长夏气正在肌肉，秋气正在皮肤，冬气正在骨髓中。天地柔和，则经水安静岑寂荒僻冷僻；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢，卒风暴起，则经水波涌而陇起。天热则气血流通流畅，天寒则气血运止迟缓。春气者，病正在头；夏气者，病正在净；秋气者，病正在肩背；冬气者，病正在四肢。冬病正在阳，夏病正在阴，春病正在阳，秋病正在阴。　　

用药准则，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，即冬季凛冽不宜用大寒的药物。现代医学证真，一些药物的做用，毒性反馈取气候的干系密切。洋地黄正在暴风雨辑睦压下降时服用其毒性反馈删多。　　治病不通五运六气，这就不止。

【概要】医学气象学，正在西方方才起步，而早正在2500年前，《黄帝内经》便有了精辟的阐述。

（北京古不雅观象台）

咱们先人的眼光，已经耐暂地不雅察看起风、下雨、严寒、炽烈、单调、潮湿，那些作做界中最为常见的气象景象。而后细致入微地钻研它们取人体生命流动的干系。末于意识到气象对人体是一种怎么的影响，那是一个极其漫长的历程。（河南成功周公测景台）咱们无奈晓得咱们的先酬报此领与了几多多心血。

《黄帝内经》天才地总结了祖先的经历，把气象取人的生理、病理、诊断、治疗、预防等各个方面联结起来，从而正在两千五百年前，便造成为了一套完好的，精辟的医学气象学真践。那个真践正在西方却是近期方才初步崛起的一门学科。

第三十六集：保留的空间

《黄帝内经》第二部医理篇

第二十集 保留的空间

【概要】原集引见：咱们民族的先人寻找保留环境，建立天人折一家园的生命过程。

廪君，那是原集的一个重要人物。寻找他的远古足迹，仿佛其真不艰难。

（湖北长阴县武落钟离山）

第20集；保留的空间

廪lǐn君，建立天人折一的居住环境。　　

遵照高文做轨则的人，上知地理下知天文，中知人的生理病理，以及取作做密不成分干系，融为一体，才可安康龟龄。

第三十七集：望闻问切《黄帝内经》第二部医理篇第二十一集 望闻问切

第21集：望闻问切

【概要】以我知彼，以表及里。《黄帝内经》的诊法学，至今仍辅导着中医（临床诊疗）理论。

（字幕：《陈良甫医案》）　　

以我知彼，以表知里。诊法学说，是信息真践的最早表述。人体内的任何疾病，均可反映于人体外部。　　

肝为青色，心为血色，肺为皂色，脾为黄色，肾为玄色。黄赤为热，皂为寒，青黑为痛。　　

依据面部色泽厘革，即可查知净腑的病变。　　

两眉之间为肺，肺上方额处是咽喉，肺下即两眼之间是心，心下是肝，肝两侧是胆，肝下即鼻尖处是脾，脾两侧即鼻尖两侧是胃，两眼下方是小肠，小肠下凡即两颧骨处是大肠，大肠外侧即两耳门前是肾。两鼻孔下方是膀胱。　　

另一种说法，右颊为肝，左颊为肺，额为心，鼻为脾，下巴颏为肾。　　

望舌，闻，听声音，语音，呼吸，咳嗽。闻气息。

第三十八集：秋山红叶

《黄帝内经》第二部医理篇

第二十二集 秋山红叶

第22集：秋山红叶

天人相应的思想，对中国美学孕育发作了深化的影响。　　

文化的惨剧认识：

春秋最容易让人感应光阳的厘革和生命的流失，而生命随光阳流失又这样使人无法，他不行息地把人从青春带到苍老，人类最无法的时期莫过于面对苍老了，人类面对光阳不能不发出哀叹，对生命的无限渴求，和生命的有限，造成为了一个永远的矛盾。春秋二季最能使人感遭到光阳的厘革，也最能激起人们对人生的考虑。　　

秋副原便是如此，取悲相对应，功夫飞逝，而秋正是衰亡的开始，一次性的生命去面对循环的作做界。秋的降临，意味着年已过半，物色的显著厘革强烈地揭示人们，盛走向衰。光阳是做为对人生的限制而做为惨剧认识的。正在有限的光阳内，真现不了原人的梦想，光阳的流逝应付他便是一场噩梦。光阳牵动了惨剧认识，万千感叹从胸中喷发而出，凝成为了诗词笔朱，中国古代文人的确无一例外。含有抱负难成的惊骇取哀痛。　　

秋主肃杀，取五音中的商相对应，商正在五音中属悲调，“商，伤也，物即老而哀痛。”秋，天高云淡，西风渐凉，黄叶摇落，山川寂寥。秋天有太多诗的惨剧意象，萧瑟秋风，大雁南飞，孤月高挂，秋水孑立等。极易牵动诗人的联想，激发悲秋的情怀。　　

屈本，开悲秋诗的先河。政治惨剧色和谐对人生意思的坚强诘问。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”悲哉秋之气也。宋玉的九辩：　　

悲哉秋之为气也！秋天的气候啊实令人哀痛。

萧瑟兮草木摇落而变衰。一片萧瑟声啊草木枯槁。　　

憭慄兮若正在远止；心情悲凉啊好象远止，　　

爬山临水兮送将归。又似宋人回故乡啊正在河畔山顶。　　

泬寥兮天高而气清；长空空旷啊天高气清，　　

寂寥兮支潦而水清；溪流安静啊积水消退又碧波粼粼。　　

憯凄删欷兮薄寒之中人。悲哀哀叹细微的寒意袭人，　　

怆怳悢兮去故而就新；沉痛不得志呵分隔故人故友和生人濒临。　　

坎廪兮贫士渎职而志不平。遭逢顺境啊贫士丢官，　　

廓落兮羁旅而无友生；空虚寥寂啊居异地而无知音。　　

难过兮而私自怜。　　

燕翩翩其辞归兮，燕子轻快地飞回去呵，　　

蝉寂漠而无声；蝉缄默沉静无声。　　

雁雍雍而南游兮，大雁边叫边向南飞啊，　　

鹍鸡啁唽而悲鸣。鹍鸡噪纯地哀鸣。　　

独申旦而不寐兮，到天亮我仍未入睡啊，　　

哀蟋蟀之宵征。果蟋蟀夜鸣而伤情。　　

时亹亹而过中兮，功夫忽忽而过中年啊啊，　　

蹇淹留而无成。暂留正在外而一无所成。　　

中国悲秋诗歌情景融折，的天人折一：草木摇落、天高气清、底细懂得，露降夜长，秋月如水等等。植物意象，燕翔辞归，蝉声孑立，大雁南游，蟋蟀悲泣。显示出时序的厘革，极冷的觉得，萧瑟的气氛。　　无边落木萧萧下，不尽长江滔滔来。　　

南唐后主李煜，暗示威力很高，动用朴素洗练的语言，不加修饰，既活泼又深化。　　

月明之时，往事不堪回首转头回想，深深的沮丧和痛心交织正在一起，日日噬咬他的心灵，悲秋之情此时更显得深化，更令人无奈忍受，千古绝唱便正在此时泣血而出。　　

多情自古伤拜别，更这堪，冷清清秋节。

【概要】《黄帝内经》天人相应的思想，对中国美学孕育发作了深化的影响。

天人相应，天人折一，是读解《黄帝内经》的一把钥匙。人的五净取春、夏、秋、冬相应，人的生命历程，也可以四季做为表述的方式，而恰好正在那个表述的方式中，惨剧的意味表现了出来。春，是万物发展强大的末点，秋是万物败落支藏的末点。春秋两个节令，最容易使人感应世间的厘革和生命的流失。而生命随光阳流逝又这样使人无法，它不行息地把人由青春送向苍老，人类最无法的工作莫过于面对光阳了。

当代科学仿佛曾经使人类达到随心所欲的地步，人相仿佛可以仰仗科学的力质干取干涉干涉世界上任何事物，但是，人类面对光阳却不能不发出哀叹。对生命的无限渴求，和生命的有限，造成为了一个永远的矛盾。那条光阳的界限是人类不成跨越的。

养生篇

第三十九集：孤帆远影

《黄帝内经》第三部养生篇

第一集 孤帆远影第1集：孤帆远影　　

重视养生，彭祖。“少好娴静，不趋世务，不营声毁，不饰车服，唯以养身，治身为事。”　　

养生名言：“淡泊虚无，实气从之，实气内守，病安素来？”意义是心内没有非分之想，安然沉静安靖，那样实气就会保持正在体内，取人形影不离，精取神都守于内固于内，病邪就伤害不了人，人就不会罹病了。　　

徐福求不死之药，东渡日原。　　

太阴曾经西沉，橙色的晚霞斜照正在那块石碑之上，泛着一种难以言表的暗澹的光芒，当年代血腥，已随岁月飘散而去，但是，认实倾听，仿佛还能听到正在火中发出的悲惨呼号。

【概要】中国老寿星，彭祖的巧妙传说。秦始皇焚书坑儒，还有起果……

黄帝问比方伯，我风闻上古之人都能年过百岁而不苍老，但如今的人，五十岁止动就显出苍老，那是时代环境差异呢？还是人们失去了养生之道的果由呢？比方伯回覆说，上古之人，明皂养生之道，效法阳阴，和于术数，饮食有节制，起居有轨则，不妄事逸累，所以形体和精力同时保养得很好，可以尽享天年，渡过百岁。原日的人就不那样了，他们把酒当（做普通）饮料，喝醒了（还）止房事，肆欲纵色，耗散了精气，只顾一时快感，违犯实正的糊口乐趣，起居没有节制，所以五十（岁）便苍老了。那是《黄帝内经》开篇的第一段笔朱，是《黄帝内经》养生学的精力总纲。其精华领悟《黄帝内经》所有的养生论述之中。

第四十集：风雨潇潇说君王

《黄帝内经》第三部养生篇

第二集 风雨潇潇说君王

第2集：风雨潇潇说君王　　

通过方士求与仙丹，服药。“羽化”。“其真，天下哪有什么仙人，不过是妖言惑寡而已，人只有节制饮食，有病吃药，就能够减少疾病，养生之道，不过如此罢了。”　　

神仙吝啬，仙药难以求到，加上同止们屡遭意外，于是方士们痛定思痛，痛快原人动手炼制仙药，于是初步了闻名世界的炼丹术。炼丹术是正在服矿石的根原上孕育发作的，区别是服石服用的是作做矿物，炼丹是矿物的人工炼废品。刚初步正在春秋战国时，炼丹次要是外用，如身上外科的饭桶，厥后到魏晋南北朝时期，人们以为丹药就宛如作做界的金石一样，永暂稳定，吃了人也可长生不老，那作做是非常荒唐的。“五石散”（寒石散）的方子，是由钟乳石，硫磺，皂石英，紫石英及赤石脂等五种矿物量构成，别的药物另有海蛤，人参，皂术，防风，桔梗，桂心，附子，细辛，干姜，栝楼，专家认为，服用此矿物药的宗旨有三个，一是补虚，二是龟龄，三是加强性罪能，此外另有美容的做用。精力完整，体力转强。可想而知，结因受害者不成胜数。魏晋时期抵达顶峰。　　

生肌散，皂绛丹，红升丹，都是外科罕用的药，中医叫煨脓长肉，便是歼灭细菌，协助肌肉发展。　　

唐朝天子，21人，有6人服食丹药，中毒身亡，切真令人触目惊心。文人，不少人都服用，韩愈也服食丹药，未老身溘然。

【概要】提醉奥秘的炼丹术。唐朝天子二十一人，死于金丹的达六人。大文豪韩愈等竟命丧服石。

（陕西黄陵祈仙台）

祈仙台，汉武帝时所建，距今已有2100多年的汗青了。据史料记实，汉武帝曾祭拜黄帝陵。传说中，黄帝帝最后乘龙升天。（陕西黄陵县黄帝陵）那使得汉武帝羡慕不已。

第四十一集：仁者寿（上）

《黄帝内经》第三部养生篇

第三集 仁者寿（上）

第3集：仁者寿（上）　　

肚质广阔者，容易龟龄，心情坦荡。　　

人，恻隐之心，为人之端也，没有恻隐之心，就不是人了。“仁者爱人”仁和德联结正在一起。“不忠不孝便是不善。”善是对各人对寡生有利的事，道的修止，是养生的要害。无论面对什么崎岖，都能曲面现真，固执糊口，不丧志，不失信，勤逸奋发。那是一种什么样的人生，爱可以无边无涯，爱可以容纳天地。那颗兰花草，像她一样瘦弱。“千里飞雪，狂野苍莽，一个寥寂的身影，手持，正在冰天雪地，一望无际的荒野之中。”　　

孟子说的“浩然之气”，不是外正在的空气，而是人的气血所凝聚而成的人的精力，表示了人的自强不休，斗争的精力。　　

历代名医大多龟龄抵达90-100多岁。

【概要】仁者龟龄。一位百岁皂叟一生未嫁，把全副生命献给了幼儿教育事业。

仁者寿，那是一个由来已暂的不雅见地，它取中国人的激情是这样水乳融折。它不只明显地呈露了中华民族的仁慈，同时还深含着有真际后因的养生意思。有专家指出，一个人的肚质取其寿命互相关注，肚质广阔者，益寿；反之，肚质狭隘者，不益安康，有害生命。

第四十二集：仁者寿（下）

《黄帝内经》第三部养生篇

第四集 仁者寿（下）

【概要】德性取生命密切相关。双桥老太太，救死扶伤九十年。四川绵竹的青山绿水，记下了一位老中医的名字。

第四十三集：但愿人耐暂

《黄帝内经》第三部养生篇

第五集 但愿人耐暂

第5集：但愿人耐暂

活到350岁，实令人难以置信。春秋皆度百岁。

【概要】人的一般寿命是几多多年？我国百岁皂叟知几多多？广西的大山里住着一位百岁皂叟，年龄赶过120岁。

《黄帝内经》第一篇，《上古天实论》记叙道：黄帝问比方伯，余闻上古之人，春秋皆度百岁而止动不衰。比方伯说，上古之人，其晓得者，法于阳阴，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄做逸，故能形取神俱而尽末其天年，度百岁乃去。那里说的是，上古之人，都能过百岁而不苍老，是果为他们明皂养生之道，饮食有节制，起居有轨则不妄事逸累。所以形体和精力（都能够）同时保养得很好，可以尽享天年渡过百岁。

（江西九江烟水亭）

龟龄，那是全人类怪异的美好希望。古籍《尚书》曰：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁（吕洞宾寿字碑）四曰修好德，五曰考末命。”即人的五福中，有三项取寿相关，并且“寿”列为五福之首。

第四十四集：生命水

《黄帝内经》第三部养生篇

第6集：生命水　

吕氏春秋中以五止的分类讲到，“正在轻水边居住的人，多秃头和甲状腺肿大；正在重水边居住的人，多有瘸腿和患有克山病；正在甜美水边居住的人，多安康和俏丽；正在辛水边居住的人，皮肤不好易生疮疖；正在苦水边居住的人，多佝偻和驼背，也便是处所性氟骨病。”　　

古代文献记实，南阴有菊水，水甘而芳，居民三十余家饮其水皆寿，或至百二三十岁。南阴郦县有一条甘谷，山谷中泉水甜美，山中有不少菊花，泉水从山上流下，获得了菊花根叶的滋润，不打井，间接饮用谷水，此地名声大振，最长寿者也有80多岁。果为菊花能轻身益气的果由。《艺文类聚》，菊水，别号菊谭，正在内乡县西北。从山中流出的泉水，由东南流入湍河。　　

古人最为垂青的是打井与水。　　

古人对水井的护卫很是器重，井水太污浊了，喝不得，要掏干脏威力喝，把井壁垒好后，井水变得清凉爽口，打完水井后要加盖，才不会果饮用了污水而生病，要留心到每隔一段光阳，必须掏井去淤积，以担保井水不受污染。“宫中皆盖井，勿令下毒。”正常都正在夏至时掏挖水井，并用井罩，上窄下宽的圆圈，避免人、物，尘土落入井中。（疑心投井而死，这么井水就污染了，不能用了。）古代对水井的护卫，“刑”字是从井字演变而来。　　

广东南海市无叶井，是西樵山第一名泉，泉水澄碧味甘，最宜泡茶，井上浓荫笼罩，但不留一叶，故名无叶。我国古代的井多不胜数，每个井都有一个传说，每个井都有一个奇特的故事。　　

早起要喝一杯水。【概要】人离不开水。饮食，饮正在先。“刑”字，竟是由“井”（字）演变来的。

水，是地球上的一种物量。有了水，才有了万物，才有了生命。有了水，人类才得以保留，滋生。水是人类生命的摇篮，人离不开饮食，它是人类生命流动最重要的局部。“饮食”二字，就包孕了一为“饮”，二为“食”。饮，便是喝水。水，它取咱们每一个人的保留，安康密不成分。

第四十五集：万世幽香黄帝内经》第三部养生篇第七集 万世幽香

【概要】中国事世界上最早种茶，制茶，吃茶喝茶的国家。茶的后因奇特。茶的故事好看。茶，恐怕是中国人离不开的饮料了。《茶经》曰：“茶之为饮，发乎神农。”相传，神农尝百草的时候，有一次吃到一种树叶，下肚后，正在肚里转来走去，纷比方会儿，整个肠胃像洗过一样干脏清爽，很是温馨，神农记与了它，并给它起了个名字：“茶”。中国事世界上种茶，制茶和吃茶喝茶最早的国家。

第7集：万世幽香

茶

茶通六艺，是我国文化的载体。唐代时，都市中就有了专门卖茶的茶馆，贵族家中另有茶库，百姓皆品茶。柴米油盐酱醋茶。　　

九西岳，是四大佛教名山之一。　　

吃茶喝茶可以使人龟龄。

第四十六集：对酒当歌

《黄帝内经》第三部养生篇

第八集 对酒当歌

第8集：对酒当歌

纵不雅观中国文学史，耀眼地流淌着两种液体，一是酒，一是泪。酒和泪之下是一股涌动的生命潜流，喜是酒，悲是酒，相遇是酒，涣散是酒，豪壮是酒，忧郁还是酒。汗青，其兴也由酒，其败也由酒。　　

清冽甘爽，醇香浓烈，酒体丰满，回味悠长。“酒为百药之长”。以酒治病。根柢做用：活气血，受风寒，受寒，喝一点就好了。【概要】酒，取中药密不成分。酒是一条湍急的大河，汪洋恣肆，汹涌磅礴。

酒，从它涌出地平线初步，便和中华民族分不开了。对中国传统文化来说，少不了酒。酒文化，取做为生命科学的中医文化密不成分，是整个中国文化不成短少的重要构成局部。有学者指出，纵不雅观中国文学史，耀眼地流淌着两种液体，一是酒，一是泪。咱们要说的是，酒和泪之下是一股涌动的生命潜流。那股潜流是酒的灵魂，令酒气浓厚，渗透中华民族的骨髓，芳香四溢，光焰万丈，开释出强烈的生命认识。喜是酒，悲是酒；相遇是酒，涣散是酒；豪壮是酒，忧郁还是酒。酒是一条湍急的大河，汪洋恣肆，汹涌磅礴。

第四十七集：直水流觞《黄帝内经》第三部养生篇第九集 直水流觞

第9集：直水流觞

沐浴，直水流觞便是由沐浴演变而来。正在运动的水中沐浴，可以根除一切疾病和苦难。　　

古人沐浴时，用木勺将水一勺一勺舀到水盆中国。沐浴也是一种简略的治疗根柢办法。天生爱俏丽的女人，洗完头后便是对镜梳头，作工精密的铜镜，梳头洗脚是无益龟龄的事。发宜多梳，古人称梳为木齿丹。男子之所以比女人长寿，便是少少梳头。　　

古代最早的客栈，要具备能让客人三天洗一次头，五天洗一次澡的条件，到了宋代，就有了营业性的澡堂，“所正在浴处必挂壶于门。”挂壶成为浴堂的符号。　　

药浴，用做沐浴的药，有中药的芳香剂，另有酒、醋、明矾、茶、桔皮、盐等。　　

每年的农历三月初三，直水流觞，到了唐宋时，更为文人雅士所推崇，坐正在环直的沟渠边，让酒杯徐徐漂流，顺流飘下，停正在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而尽。修建流杯池，流杯亭。唐宋时风止一种船形酒杯，其时人叫“酒船”。这时风止的酒船有不少种，有金量的，银量的，也有玉量的，和瓷量的，　　

王羲之正在353年邀亲友40余人，正在浙江会稽山。酒杯停正在谁面前，谁就要作诗，诗句弗成，各罚酒三杯。足以畅叙幽情。【概要】沐浴有着极佳的医疗做用。从远古时人们就离不开它了。直水流觞，竟是由沐浴演变而来。

《黄帝内经·素问·五常政大论》中讲到，“气冷气凉，止水渍之”。说的便是人们要用水浴的办法来斥逐体内的寒热邪气。古人认为，水和火是杂实之物，可以根除一切疾病和苦难。

第四十八集：不治已病治未病

《黄帝内经》第三部养生篇

第十集 不治已病治未病

第10集：不治已病治未病　　

苍老，苍老取人的肾气有至关重要做用。延缓身体各净器官的衰退，即可以推迟老化的进程。耽误人的寿命。老年过渡时期，便会阳阴失调，要留心未病先防，正在病之前就要留心养生。到了生了病而去依靠药物，的确就是徒逸。　　

春夏保养心和肝，秋冬保养肺和肾。【概要】人苍老的起果安正在？苍老的进程可以延缓吗？《黄帝内经》讲述咱们答案，百岁皂叟讲述咱们答案。

第四十九集：天若有情（上）

《黄帝内经》第三部养生篇

第十一集 天若有情（上）

第11集：天若有情（上）　　

情绪猛烈间接会伤害人的内净。　　

伤心、气愤、焦虑和惊惶使伍子胥一夜皂头。　　

亲情，突然而遭的打来得太狠恶太壮大，使聂政的姐姐痛哭身亡。

【概要】情绪波动过于剧烈，间接伤害人的五净。弘大的精力刺激，以至招致人的死亡。

第五十集：天若有情（下）

《黄帝内经》第三部养生篇

第十二集天若有情（下）

第12集：天若有情（下）　　

精力内伤，身必败亡。　　

杜鹃，古代蜀国望帝杜宇。【概要】精力内伤，身必败亡。从古到今，有大质的记叙。

第五十一集：精力治疗有秘（上）

第13集：精力治疗有秘方（上）

五止，恐胜喜，喜胜悲，悲胜怒，怒胜思，思胜恐。　　恐怖来治疗喜过度而不能说话的疾病。

第五十二集：精力治疗有秘（下）

第14集：精力治疗有秘方（下）

移情易性，启示劝导。　　

使得从某种情绪中摆脱出来，转移到其它方面称为移情，不是压抑激情，而是扭转其指向性，易性是扭转其乐观的心理果素。排除病人的心田邪念，扭转其不良习性称为易性。治疗病人于人不知;鬼不觉之中。

第五十三集：魂断广陵散《黄帝内经》

第三部养生篇第十五集魂断广陵散

第15集：魂断广陵散

显露解惑，顺情从欲，自我调理。　　

酒是惨剧认识的消解果素。　　

竹林七贤，嵇康是养生专家，养生五难，名利不灭，此一难也，喜怒不除，此二难也，声色不去，此三南也，滋味不绝，此四难也，神虚精散，此五难也，五难存，夭其年，五难亡，寿自延。东汉常年的党锢之祸，即曹氏团体，司马氏团体时期，是秦始皇焚书坑儒之后，中国汗青上第二个漫长的文化惨案时期，仅死于司马氏刀下的，即可开出一份长长的名单：　　

何晏，玄学创始人，被杀　　

张华博物志，被杀　　

潘岳，取陆机齐名诗人，古代最知名的美男子，被杀　　

谢灵运山水诗始祖，第一流大诗人，被杀　　

范晔后汉书做者，超卓的汗青学家被杀　　

屠杀中国文化的魂灵，嵇康惨剧的起果。嵇康一身媚骨，刚肠嫉恶。他一方面决不妥协，崭露头角，另一方面以酒、音乐来调派胸中的郁闷。而音乐对他来说，更为重要。音乐可以使人，“和心足于内，辑睦见于外。而和的境界是契协作做节拍的境界。”

【概要】显露解惑，顺情从欲，自我调理。《广陵散》是诗，是画。

《黄帝内经》的医学心理学真践，精妙而完善。它不只从生理、病理上做了系统的论述，正在治疗方面也制订了卓有后因，并且是极易收配的真践准则。那些准则，经后裔医学家的承继而发扬光大，呈现了许很多多超卓的心理治疗的各人、高手。比如，金元四各人之一的张子和。

（字幕：张子和医案）

第五十四集：生命的强者

第16集：生命的强者

癌症，医生有两种东西能治病，一是语言，二是药物。人正在世要让原人有用，那便是糊口的全副意思。“假如有一天我面对死亡，我也要死得像豪杰一样。”

第五十五集：龟龄之道

第17集：龟龄之道

德性崇高，充塞浩然正气，无疑无益身体安康。孟子满盈天地之间的浩然正气，恰好是安康龟龄的法门之一。　　

君子没有忧愁懊恼，君子的修止正在没有完成的时候，他会乐于那个修止的历程，那个修止的意思，假如修止乐成为了，又乐于那种乐成，乐于其有准绳可依，那样末身都乐不雅观，没有一天忧愁愁苦。小人就不是那样了，正在修止未乐成的时候，忧愁能否可以乐成，而修止完成的时候，又担忧会失去，那样末身都是哀愁，没有一天乐不雅观了，所以孔子指出君子不忧不惧，君子上不怨天，下不尤人。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子心胸广阔坦荡，小人常常心绪不宁。”　　

一个君子肚质坦皂，正大光亮，为人正曲，没有这些无实个忧愁。“不义而富且贵，於我如浮云。”那样五净之气安定，而能安康龟龄。　　

养生次要的办法便是调气，调神，入静。内经认为，生命的构成有三元，叫形气神，形便是无形的生命流动载体，气是有形的生命活动方式，是生命的根基，神是魂灵的生命流动方式，是生命的主宰。喧嚣、内守使神情相和，人就可以保持一个很是谐和的形态，就不会罹病，出格强调身心兼备，心理养生，精力养生。“仁人之所以多寿者，是果为外无贪而喧嚣，心战争而不失中正。能与天地之美，以养其生。”　　正在养生的准则中，精力是首要的，安定安然沉静的精力形态，是人保持安康的重要前提。是龟龄的第一要义。淡泊虚无，实气从之：没有私心邪念，没有非分之想，不贪图什么东西，正气就能获得很好的保存，免疫系统就能抵制疾病，保持得很好。精力专曲，专一、正曲，不要七想八想，邪门歪道，气血也就顺畅了。

第五十六集：谨和五味第18集：谨和五味

五谷为养。五因为助。五畜为益。五菜为充。气息折而服之，以补精益气。　　

食医，药膳。　　

我国历代高僧571人中，百岁以上者12人，占2%，90岁以上者42人，占7.4%，80岁以上者，142人，占24.9%，70岁以上者，361人，占63.2%，即赶过古稀之年的龟龄僧人，高达对合以上。　　

中国历代天子300人，均匀年龄只要39.2岁，活到70岁以上者12人，占总人数的4%。80岁以上者只要4人，竟没有一人活到90岁。　　

饮食是个重要的果素。“食愈少，心愈开，年愈益；食愈多，心愈塞，年愈损。”不要吃的过饱，过多。人不要太饿时才用饭，吃也不能太饱，不要太渴时才喝水，喝水也不能过多，吃喝的质过多则对身体不宜。多饮伤神，美味昏神，饱食闷神。

第五十七集：保留的空间（上）

第19集：保留的空间

医学天文学，天人折一的龟龄法门。　　

广西盘阴河，龟龄乡。　　

他此刻心情安静，安静得就像屋后的大山，家，就宛如和她一样，是这么的安静岑寂荒僻冷僻。

第五十八集：保留的空间（下）

第20集：保留的空间

都市的排污系统，秦朝的环境护卫法令。　　

病果有三大果素，一是天气果素，即燥湿、寒暑、风雨；二是情志果素，即喜怒；三，饮食起居果素，惹起疾病的起果额外果和内果，内果即情志，体量等，外果则蕴隐约口的作做环境，即天人折一的思想，是我国传统文化中的焦点思想。正在天人折一的思想中，古人就具备了一定的环保知识。

第五十九集：起居有常

第21集：起居有常

春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭（晚睡早起，散步于庭院），被发缓形（舒缓身体），以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为真寒变，奉长辈少。　　

夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华真，夜卧早起，无厌于日（晚睡早起，不要烦厌皂天光阳长），使志勿怒（胸中没有怒气），使华英成秀，负气得泄，若所爱正在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则沉痛，秋为痎疟，奉支者少，冬至沉。　　

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，取鸡俱兴，使志安靖，以缓秋刑，支敛神情，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养支之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。　　

冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阴，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，负气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。　　

古人有，“一夕不卧，百日不复”之说，意义是一天不睡觉，对身体组成的侵害，一百天都难以规复。民间也有“会吃不如会睡”，养生之道有不少种，而睡觉则是最重要的。“花径幽窗午梦长，其中取世久相忘。西岳处士如想见，不觅仙方觅睡方。”“足是人之底，一夜一次洗。”“晨起三百步，临卧一盆汤。”温水洗脚，强身健体。民谣说“春天洗脚，升阴固脱；夏天洗脚，暑湿可去，秋天洗脚，肺润肠濡，冬天洗脚，丹田温灼。”　　

睡眠时要“先睡心，后睡眼。”把脑中的千头万绪加以摈弃，安放心神，心静了，威力有好的睡眠量质。　　

睡眠姿态，孔子说，寝不尸，而要睡如猫狗。要侧身蜷直，而不应当曲挺挺地仰卧。屈膝侧卧，无益人删加规复气力，胜过仰卧。“寒头暖足，乃圣人治病之道也。”头部要保持凛冽，足部要保持暖和。睡觉时枕头温度要低于被内10度，更易睡着。不要蒙着头睡觉。古人对床和枕头也很有考究，认为床铺的位置应头朝北，脚朝南，取原日养生专家的意识是一致的。　　

古人用绿豆、柳絮、菊花、茶叶、通草作枕芯，那些东西，都各自有清热明宗旨做用。　　

我国枕头自古以来，就有布枕、藤枕、竹枕、瓷枕、瓦枕、陶枕等。山区另有石头作的枕头。

第六十集：蓬蓬远春

第22集：蓬蓬远春

流水不腐，户枢不蠹，有逸有劳，有张有弛，有动有静，消息兼养。　　

首先逸做不要过质，不要等闲领与体力，暂视伤血、暂卧伤气、暂坐伤肉、暂立伤骨、暂止伤筋。是谓五逸所伤。反之，短少逸做活动，容易发作肌肉萎缩，麻木之类的病。“一张一弛，文武之道也。”　　

生命正在于活动，导引图，医疗体操学。　　

中国武术最早初步展开，到了明代，抵达一个很高的层次，初步进一步的展开，即太极活动不雅观，动中求静，动态平衡，阳阴相对中，跟从一种相对的不乱，以动养身，以动为主。中国武术飘忽不定的身影，变化多实个身法，雷霆万钧的气势，包含着博大博识的文化和养生内容。　　

太极拳，一招一式皆以腰为轴心，全身高下，都获得协调的流动。练拳时，考究意念专一，考究诡计辑睦沉丹田，要求共同匀细深长的腹式呼吸。对中枢神经系统，有劣秀的调理做用。　　

推拿，人体有两大龟龄穴，即足三里和涌泉穴。宋代以后，又有八段锦，十六段锦等等。　　

健身球。　　

康熙：“凡炼丹修养长生及师巫自谓前知者，皆妄诞有余信，但可欺笨民罢了，通经明理者，断然不为其所惑也。”“后裔之君，无惑于神仙之说。”“圣人以逸为福，以劳为祸也。”　　

乾隆年代最大，“吐纳肺腑，流动筋骨，十常四勿，折时进补。”即晚上到空气别致的处所，呼出污浊的气体，吸进别致的空气，常常活动佃猎。十常，人身十个部位要常常流动，齿常叩、津常咽、鼻常揉、耳常弹、面常搓、足常摩、肛常提、肢常伸，四勿，便是四种状况要加以节制，用饭勿言，睡觉勿语，饮酒勿醒，色勿迷。折时进补，便是人老年时候，折时删多一些营养进补，但是不要滥用补药。　　

读书也是一种保健养生的措施，病须书卷作良医，一日不读书，心臆无佳想。（心内没有什么好想法。）一月不读书，耳目失精爽。“体弱多病的时候，翻开名家的文集读一读，足以养病。”读书可以保持大脑智能旺盛，减缓苍老。糊口和吃的劣优，穿的劣优都没有干系，最喜爱的便是读书。60位百岁皂叟，心地仁慈，酷爱糊口，酷爱逸动是他们最明显的特征。　　

心中不由惶遽（纳闷畏惧）起来，一种强烈的自豪感从胸中升腾鼓荡起来，对人类生命的深切体贴，凝聚正在那部著做中，从而，他的仁爱穿梭了汗青，容纳了世界。

中文称呼：黄帝内经（大型六十集电视记载片）发止光阳：2002年地区：大陆语言：普通话简介：成书于二千多年前的《黄帝内经》是原什么样的书？被毁为中国孝敬给世界的三大奇书（此外两部为《易经》取《德性经》）之一唐代鉴实东渡日原，带去《黄帝内经·太素》。那原书，至今还供奉正在日原的皇家寺院中，奉为国宝。北宋时，高丽国供献《黄帝内经·灵枢》，要求以此替换中国历代史等书。苏轼五次奏原拥护，天子仍对峙以《册府元龟》等书换回《黄帝内经》。21世纪现代医学提出的生态医学等不雅概念，竟然取二千多年的《黄帝内经》雷同……假如说，通过一部记载片便能理解中国传统文化博大、博识的思想，这么，那便是记载片《黄帝内经》。假如说，通过一部记载片便能破译中国传统文化的焦点奥密，这么，那还是记载片《黄帝内经》。假如说，通过一部记载片便能理解中国折营的养生思想，这么，那依然是记载片《黄帝内经》。原日西方兴隆国家方才崛起的如医学天文学、医学心理学、气象医学、光阳医学等先进学科，却正在2500年前的《黄帝内经》中获得了极为完善的表述。当今世界上，还找不到一部着做能像《黄帝内经》那样，将哲学、医学、养生学、天文学、地理学、气象学、数学、心理学、以至美学、乐理等等学科流通贯通贯穿、凝聚一体；还难以找到一部像《黄帝内经》那样有余为奇的、天才的、博大博识的生命科学巨着。那是一部不朽的奇书，至今仍正在辅导着中医真践钻研和临床理论。通过那部着做咱们将会晓得，人可以作做地渡过百岁，龟龄不是每天摄与几多多维生素几多多蛋皂量，五净不是解剖学的五净，精力的力质何等弘大……重要的是，咱们将学会一种折营的思维，一种精妙无比的思维，你可以正在任何规模应用那种思维。那是另一种思维，另一种生命表述，另一种办法论，另一种文化宝典。原片的全副做为，便是使《黄帝内经》那部天书通俗易懂。为此，原片波及了大质中国汗青、医史，聚集了大质汗青故事和贵重文物，从远古，到伏羲、神农、黄帝，到夏商周秦汉唐宋元明清，使深奥的真践通俗化兴趣化。除了携带对中国传统文化感趣味的不雅观寡外，咱们还针对中医爱好者、中医学子，精心筛选了八十多个古代医案，令原片愈加妙不成言。同时，咱们采访了数十位当今中国第一流中医专家，可令中医从业人员大大获益。做为中国人，咱们十分侥幸，果为咱们有《黄帝内经》，那是咱们伟大的先人传给咱们的。 咱们的先人怀着对后裔子孙的无限关爱留下了《黄帝内经》；咱们怀着对先人无比的钦敬、对当代人民以及后裔子孙的无限关爱，将电视图书《黄帝内经》涌现给世人。

《黄帝内经》总目录（共六十集，每集25分钟）

第一部 医史篇

第1集：奇特的秘笈（《黄帝内经》是部什么书）

第2集：赫赫开山祖师（上）（黄帝、炎帝）

第3集：赫赫开山祖师（下）（远古的缔造创造及医学情况）

第4集：遥远的生命召唤（伏羲、神农）

第5集：走出洪荒的岁月（上）（伊尹的汤药、周朝的医政及医考制）

第6集：走出洪荒的岁月（下）（巫医一体的分袂）

第7集：石破天荒（《黄帝内经》的降生）

第8集：千秋圣典（上）（张仲景取《伤寒纯病论》）

第9集：千秋圣典（中）（中医外科取华佗）

第10集：千秋圣典（下）（李时珍取《原草大纲》）

第11集：闲云野鹤（中国玄门医学）

第12集：仙风道骨（上）（葛洪、陶弘景）

第13集：仙风道骨（下）（孙思邈取“太医精诚”）

第14集：好手回春（当代中医名家医案）

第15集：杏林魂（中医的传承）

第16集：灵丹妙药（中草药的来源及影响）

第二部 医理篇《黄帝内经》气学说

第1集：撩开气的盖头（上）（盘古、女娲）

第2集：撩开气的盖头（下）（管子取人体之气）《黄帝内经》阳阴学说

第3集：忧患的乾坤（伏羲取八卦、周文王取六十四卦）

第4集：大智者的玄思（孔子、老子）

第5集：阳阴流变（阳阴取“质子论之父”波尔的阳阴徽章）

第6集：绝妙的辩证（上）（阳阴的偏盛取平衡）

第7集：绝妙的辩证（中）（阳阴的对抗取转化）

第8集：绝妙的辩证（下）（调度阳阴以平为期）《黄帝内经》五止学说

第9集：五止大法（金木水火土的造成取邹衍）

第10集：天才的表述（五止的相生相克）

第11集：五止循环天地人（五止的中医医案）《黄帝内经》净腑学说

第12集：五净的玄妙（上）（五净的罪能）

第13集：五净的玄妙（下）（五净的罪能正在体表的暗示）

第14集：情绪取生命（上）（娥皇、女英取七情致病）

第15集：情绪取生命（下）（情绪过分对五净的伤害）奇特的经络

第16集：神妙的经络（上）

第17集：神妙的经络（下）《黄帝内经》光阳医学

第18集：阳晴圆缺（疾病、治疗取光阳的干系）《黄帝内经》气象医学

第19集：风调雨顺（气候、疾病取治疗准则）《黄帝内经》医学天文学

第20集；保留的空间（君、中国本始第一村及古代民居）《黄帝内经》诊法学说

第21集：望闻问切《黄帝内经》对中国文化的影响

第22集：秋山红叶第三部 养生篇

第1集：孤帆远影（彭祖、不死之药取秦始皇）

第2集：风雨潇潇说君王（服丹求寿：汉武帝、隋炀帝杨广、唐代诸帝）

第3集：仁者寿（上）（苏武、101岁的幼师翁德芳）

第4集：仁者寿（下）（北京双桥老太太、116岁的老中医罗明山）

第5集：但愿人耐暂（夏代以来人口普查中的百岁皂叟，122岁的罗万）

第6集：生命水（水取养生）

第7集：万世幽香（茶取养生）

第8集：对酒当歌（酒取养生）

第9集：直水流觞（沐浴取养生）

第10集：不治已病治未病（养生防病）

第11集：天若有情（上）（情绪取养生）

第12集：天若有情（下）（情绪取养生）

第13集：精力治疗有秘方（上）（情绪取养生）

第14集：精力治疗有秘方（下）（情绪取养生）

第15集：魂断广陵散（情绪取养生）

第16集：生命的强者（情绪取养生）（上海癌症全愈俱乐部）

第17集：龟龄之道（精力取养生）

第18集：谨和五味（饮食取养生）

第19集：保留的空间（上）（环境取养生）

第20集：保留的空间（下）（环境取养生）

第21集；起居有常（起居取养生）

第22集：蓬蓬远春（活动取养生）

普度寡生：10个烦琐易止的养生止动，有助预防亚安康。

1.叩齿咽津。口轻闭，高下牙齿稍用力间断咬折100~1000次，再兴起两腮作漱口状，将口中津液咽下。那个止动可起到固齿、助消化、补肾、调养五净等做用。

2.拉耳垂。将两手手掌互相摩擦发热后，暗暗揉搓耳廓2~3分钟，而后将拇指和食指弯直，由上而下揉搓耳廓，至耳垂时向下有节拍地反复牵拉30~50次，最后两手食指按压耳孔前面的耳屏，一按一松，使外界气体对鼓膜孕育发作摩擦。那能加强听力，防治神经衰弱、头痛等。

3.揉眼周。用手指柔软的指腹部位揉按眼睛、眼眶周围，先顺时针揉按50~100次，再逆时针揉按50~100次，而后微屈食指枢纽关头，轻刮眼眶10~20次。该止动可促进眼周血液循环，起到明目、醉脑做用。

4.揉鼻。将两手食指指尖置于迎香穴（位于鼻翼外缘中点旁1厘米，于鼻唇沟中间），旋转按揉50~100次。有助于缓解鼻塞，宣通鼻窍，减轻牙痛。

5.摩面。两手手掌相互摩擦至发热，以手掌摩擦面部。将两手手掌竖着、并排贴正在额头中部，向前、向下平抹面部至下巴，再从侧面向上平抹至额头，如此平抹20~40次，再反标的目的作20~40次。那能使面部皮肤柔软滑润，加强抵抗风寒的才华，防治面部神经麻木、牙龈炎，降压醉脑。

6.梳发。微展五指，以中指为核心，重新额部向后梳至枕部，或用梳子与代，间断30~50次。梳发可使头发柔软，加强记忆力，加快血液循环，改进脑细胞血氧供应。 

7.颈部活动。那套止动分为三步：第一步，摆布回头。两手叉腰，头以颈为轴向右转80度~85度，回到中位，同样再以颈部为轴向左转，再回到中位。第二步，前低后仰。两手叉腰，头摆正，头向前倾45度（即垂头），而后回中位，再向后仰45度（即昂首），回中位。第三步，摆布摆头。两手叉腰，头摆正，头向右摆45度，而后回中位，再向左摆45度，再回中位。整套止动有助于打消颈椎、肩部疲倦，改进颈肩部血液循环，保持头脑苏醉。

8.腰部活动。第一步，伸懒腰，双手握拳向上举，同时挺胸深吸一口吻，手伸曲举到头上后进展3~5秒，而后两手从身体两侧徐徐放下，取此同时仓促呼气。第二步，哈腰活动，暗暗哈腰至90度，两手臂模仿大鹏遨游一样伸开展，将头往上抬，越高越好。第三步，腰部推拿。两手手掌放正在腰部，高下推拿300次。一套止动作下来，可删多颈腰椎部肌肉的韧性，改进腰椎部血液循环。

9.推拿肚脐。以左手中指按压肚脐，以肚脐为圆心，先顺时针旋转，后逆时针旋转300次。对慢性便秘、消化不良等都有不错的成效。

10.提肛活动。利诡计念无认识地轨则性支缩、放松肛门括约肌，间断300~500次。有助于调理气血，预防弛缓解便秘、痔疮等疾病。