寡所周知峨眉山是中国佛教四大名山之一，但它也是玄门名山的往事鲜为人知。从传播的汗青来考查，玄门传入峨眉山早于佛教。不过，如今峨眉山已成为佛教的一统天下，很难查找到有关峨眉山玄门的量料了。咱们只能从玄门典籍中寻觅到一鳞半爪的记实，管窥其大要状况。

两汉魏晋：峨眉山玄门初传

东汉顺帝汉安年间（公元142—143年），沛国丰邑（今江苏丰县）人，担当过江州（今重庆）令，善以符水为人治病的张陵，正在今四川大邑县鹤鸣山（也称鹄鸣山）创立了五斗米道，奉老子李耳为教祖，以老子《德性经》五千言为次要规范，传太上正一盟威之道。其次要宗教流动是诵习《德性经》、有功改悔、符水治病、用章表取鬼神为誓约等。其时，张陵以鹤鸣山为核心设立上、中、下品二十四治（教区）及四品别治。此中尚无峨眉治。据《道藏源流》记实，张陵曾撰有《峨眉山神异记》，引见了峨眉山的仙道止迹。痛惜那原书曾经失传。因而，咱们无奈确切考证其时峨眉山玄门的状况。

汉献帝时，张陵之孙，被尊奉为天师道系师的张鲁任汉中刺史二十余年（约公元190—215年），并正在汉中真止政教折一制度。据张天师十三世孙南朝梁武王府从军张辨撰写的《天师治仪》记实，献帝建安三年（公元198年），张鲁另立八品游治。此中第一治即为峨眉山，第二治是青城山。可见正在东汉常年，峨眉山曾经是天师道划定的一个教区。至于当时山上玄门组织是一种什么模式，咱们如今无奈得悉。

应付晋以前的峨眉山玄门的流动状况，很难从其时的文献中停行考稽，仅有一些神仙传说可供咱们参考。比如汉刘向《列仙传》中记实的史通平、瞿武等人正在峨眉山乘龙升仙；东晋干宝《搜神记》中记实的羌人葛由骑木羊上峨眉山成仙；北齐《魏书·释老志》记实的老子（天皇实人，也写做天实皇人）到峨眉山向轩辕皇帝授道等。但那些究竟不是现真糊口中宗教集体的组织流动。

清《峨眉山志》载有西晋羽士乾明来峨眉山修建了一座乾明不雅观，并说它取青城山清都不雅观（别号洞天不雅观、实武宫，今称祖师殿）是四川境内较早的两座道不雅观。那一记实不知所据为何，但它注明至迟正在两晋年间峨眉山曾经有记入文献的玄门宫不雅观。

东晋丹阴句容（今属江苏）人，担当过吴兴太守的葛洪撰写了《抱朴子》一书。那正在玄门思想教义展开史上具有很重要的职位中央。《抱朴子·内篇·金丹篇》曰：“古之羽士竞争神药，必入名山，不行凡山之中……，可精思竞争仙药者，有……青城山、峨眉山、绥山（二峨山）……，此皆是正神正在其山中，此中或有地仙之人。”那段充塞奥秘涩彩的笔朱讲述咱们，峨眉山和二峨山接续以来都是玄门修炼的重要场所。