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《皇帝内经》取四季养生纯谈.doc

《皇帝内经四季养生 皇帝内经春季养生 《皇帝内经》：“春三月，此谓发陈”，春三月，便是从立春初步算起的，到立夏为行的那三个月，叫“发陈”。什么叫“发陈”？发陈便是抽芽，陈是旧的，新陈代谢、改弦更张，便是说，从一些破旧的身体上面孕育发作了新的。它是有气节的。有个中药叫茵陈，咱们采药的时候，你就可以看到，茵陈是多年生的草原，它每次都正在它这个破旧的枝干上又长出新的芽，那就叫发陈。 “天地俱生”，会有人问，冬天难道不是天地俱生吗？那个“生”其真另有一个“生发”的觉得。中国人放风筝是正在什么节令？天安门广场上天天都有人放风筝，是，起风的时候都有。但是，春天的时候最符折放风筝，为什么？春天是天地的气都往上走，出格是地气，往上走，那时候放风筝，顺应了天地之气。所以，春天天地给人的觉得都是正在召唤着一种新的生命的降生，那叫“天地俱生”。“上天有慈善心肠”，正在春天表示得最深。“万物以荣”，“荣”是什么？变绿了，本来是枯的。“离离本上草，一岁一枯荣”。枯是憔悴了，荣是草木都逐突变绿了。春天的风是生发的风，咱们常常说“吹面不寒杨柳风”，只管表面的温度以至比冬天还冷，那时候的风吹正在脸上，是一种暖意。人的觉得是温度计所比不了的。温度计可以质化，很科学，但是，人的诸多觉得温度计领会不了，你要相信人。所以，那时候人怎样办？ “夜卧早起”，那个“早起”是相应付冬天的“早卧晚起”的，逃随光阳的厘革，立春以后就要早点起床了。早晨睡觉没有特定的要求，但是，晚上起来要早一点。兴许天还没蒙蒙亮就起来了，干什么呢？“广步于庭”，便是一种闲庭信步，大步慢走。“庭”是哪儿？自家的院子，留心不是野外。“被（念“披”）发缓形”，什么意思？僧人是剃度，三千懊恼丝都剃掉了，切断了血缘干系，爹妈、老婆、孩子都不要了。道家养生是什么？“身体发肤，受之怙恃，不成轻弃”。所以，古代人都是束发，汉子带个冠，釹人带个簪子，把头发扎起来。咱们描述一个人疯疯癫癫，常说什么？披头散发，是吧？但是，春天可以，春天你不要拘束原人，你把头发披散下来，让它很无拘无束地散落正在肩膀上，穿着宽松的衣服正在庭院里面安步，想想那个觉得如许有意思啊！，不少人穿着“婷美”内衣，钢筋箍着。“楚王好细腰，宫中多饿死”。为了让别人感觉都雅，把原人约束成这样。 春天一定要宽袍大袖，不要拘束，腰带都不要系，“被发缓形”。那时候咱们常常讲调形调气，当你摆出某种姿态的时候，你身体的气血运止会随之厘革；当你的气血运止厘革的时候，你的激情、情绪也会随着厘革。所以，我说，睡觉时像婴儿一样，两手往上一扬，摆出投降姿态，看你睡得香不香。当你早早起来，“被发缓形”正在院子里的时候，你会有什么觉得？那种觉得便是“以使志生”，那个“志”不是记忆，是志向。你就觉获得从心田里涌动出一种想法，哎哟，我原日得干点什么？我今年得干点什么？就这种希望，发自心田的希望油然而生，那便是你顺应了春天的气的厘革。 此外呢，正在皂天你逢到事的时候，要回收什么？“生而勿杀”。中国杀人什么时候杀？对，秋天，秋后问斩。为什么？也是顺应天气，中国人活得最认实。春天的时候不要去屠戮，有不少植物还正在春天产仔，那时候你要去养它们，要采与朝气。会有人说，咱们杀几多个植物怕什么？“杀人八百，自损三千”，当你起了杀心的时候，你心田肝气的生发也随之被杀掉了，对你原身也不好，那是互相的。纵然只从利己，利于身体安康来讲，春天也不应当去屠戮。 “予而勿夺”，什么叫“予而勿夺”？给别人，时时地资助别人，而不跟别人攫与、索与。春天是播种的节令，春天不播种，秋天没什么好支成。有人说，我没钱我能给什么呀？你哪怕给别人两句好话呢！咱们常常说，过年要说贺年话，其真，这也是“予而勿夺”。别像鲁迅文章里写的这样，看人生个孩子，就说，那孩子未来要死的。一看，说那话的人一定有病，身心不安康。 “良言一句三春暖”，你给人说一句激劝赞叹的话的时候，你也给别人一种朝气。有时候，一句话以至能救一个人的命。 “赏而勿罚”，过年为什么给压岁钱？“赏而勿罚”。只管你去年干了许多坏事，但是过年了，新的一年初步了，压岁钱拿去，想吃啥吃啥，想买啥买啥。接下来，“此春气之应”，咱们讲“应时而动”，随着老天爷走，没错。假如你不那么办的，春天我必须要杀，春天我一定要箍着原人，春天我就冲要击抨击别人，可以呀，最后结果是什么？“逆之则伤肝”，你把本原应当生发的肝气给压制住了，肝属木，被压制住了，木就不生火，到了夏天你就会着凉、肚子疼，看，“夏为寒变”，便是说，夏天你的身体热乎不起来。所以说，春不生，夏就不长。“奉长辈少”。四季应是：春生、夏长、秋支、冬藏。所以，春天应当生，夏天应当奉长，秋天就应当支敛了，到了冬天就闭户不见人了。所以，假如你春天不养肝的话，到夏天长不起来，“夏为寒变，奉长则少”。那便是简略的一段话，给了咱们一个大的标的目的的辅导。 联想一下咱们春天的饮