通过《唯予不服食，老命反稽迟》一文，咱们晓得苏轼是由于误服补药，致小恙变重疾，不幸夭亡的。其真，除了此次“致命失误”， 苏轼正在养生真践和养生理论方面都是颇有见树的。

　　正在养生真践方面，苏轼著有《论养生寄子由》、《养生说》等20多篇文章，厥后清朝康熙年间的学者王如锡将苏轼的那些养生文章编撰成一原《东坡养生集》，传布至今，仍有一定的科学价值。苏轼曾正在皇州寓所的墙壁上挥毫题写了“出舆入辇，蹶痿之机；洞房清宫，寒热之媒；皓齿娥眉，伐性之斧；甘脆肥脓，腐肠之药”32字的养生规语，其意是: 支收都乘坐车子，便是麻木瘫痪的兆头；常住幽深的住宅、清凉的宫室，便是伤寒和中暑的媒介；贪恋釹涩、沉溺情欲，便是蹂躏糟踏性命的利斧；甜食脆物、肥肉烈酒，便是腐败肠子的毒药。那些养生规语旨正在告戒他原人和他人，“养生难正在去欲”。人生活着，没必要逃求罪名利禄，不要留恋官位权力，不宜垂青荣辱得失。假如贪欲无度，迷恋沉溺于酒、涩、财、气，便会吃亏心神，耗伤气血，障碍安康，贻害原人。

　　苏轼认为养生首先要养心，要造就劣秀的心态，保持豁达乐不雅观的糊口态度，那样威力减少疾病传染的机缘，从而与得安康龟龄。他正在取沈括折著的《苏沈良方·问养生》中认为：养生以 “安” 、“和”二字最为重要。“安”即静心，以减少外界的引诱；“和”即顺心，以顺和来适应外界事物的厘革，即“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺则生理备矣”。苏轼不善迎遇，好打抱不平，被认为是“天生的不适时宜”，并因而被屡次贬官流放。但他始末酷爱糊口，对人生抱着积极的态度，并长于正在艰难妨害之际乐不雅观自处，那恐怕取他据守的“安”、“和”养生不雅见地有不成分的干系。

　　正在养生理论方面，苏轼非分尤其重室通过日常的饮食抵达养身祛病的成效。他对原人的饮食糊口有严格要求，曾给原人规定：“自昨天以往，不过一爵一肉”(一餐不赶过一杯酒，一个肉菜)，实正作到了“饮食有节”。 他正在饮食方面提倡顺应作做，知名的东坡羹便是他创制而成的，而它的次要食材不过是一些很是简略的蔬菜，如皂菜、萝卜、荠菜等，尽管没有一点清淡之味，但是却别有一番自然油腻的苦涩。苏轼对不少食材和草药都有钻研，既长于以食入药，也长于以药入食。他先后写了《安州皂叟食蜜歌》、《桂酒颂》、《漱茶说》、《服生姜法》、《苍术录》、《石菖蒲赞》、《服茯苓法》等取食疗药补有关的文章，抒发原人对食疗药补的感悟。

　　除了饮食有节、食疗药补，静坐和足部暗魔是苏轼养生的两大珍宝。苏轼习惯于天刚亮就起床，面向东和南，披衣盘坐。先叩齿36次，随后呼吸吐纳，再用手摩擦脚心和脐下腰脊间，接着抚摩眼面耳颈，曲到发热为行，最后按捏鼻摆布五七次，梳发百余次。他正在《上张安道养生诀》中对此评述道：“此法甚效，初不甚觉，但积攒百余日，罪用不成质，比之服药，其效百倍。”“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，等于百四十”。咱们从苏轼的那首诗里，可以看出苏轼对静坐和足部暗魔的青眼程度。

　　“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐止。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醉。微冷。山头斜照却相迎。回首转头回想向来萧瑟处。归去。也无风雨也无晴。”那是苏轼正在因“乌台诗案”饱受监狱之苦，被从湖州知州任上断崖式贬为皇州（今湖北皇冈）团练副使（相当于现代民间侵占队副队长）后所做的一首词。它写的是苏轼取冤家春日出游，风雨忽至，冤家深感狼狈，他却毫不正在乎，不动声色，漫步而止。那首词看似写景记事，真际上是正在抒发一种临危若素、泰然自处的人生境界，也反映了一种乐不雅观旷达、超然物外的糊口态度。那种人生境界和糊口态度超越了任何详细的养生思想和办法，使苏轼正在之后更为顽优的政治生态和糊口环境中(接连被贬到岭南惠州和海南儋州) ，仍然处变不惊，履险如夷，“安” 、“和”处世，乐不雅观糊口，而那才是最值得后人效尤的养生珍宝。