中医养身、养心、养生30句规范名言：其晓得者，法于阳阴，和于术数

2024-05-06 08:21

发布于：山西省

中医文化是中国古代良好传统文化中的超卓代表，中医“道法作做”“天人折一”“阳阴互补”“人命至贵”等良好理念，包含着富厚的哲理，对中国人的生命不雅观及养生修身不雅见地映响深远。

原日从中医规范里面精选30句对于养身、养心、养生的至理名言，停行分享：

养身

1、饱食即卧，乃生百病。（《备急千金要方》）

解读：饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不止，脾胃受伤，气血痰食储蓄积累而致百病丛生。

2、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋》）

解读：运动的水不会腐恶发臭，动弹的门轴不会生虫朽烂，那是由于不停活动的因由。人的形体、精气也是那样。形体不流动，体内的精气就不运止，精气不运止，气就滞积。也便是人们常说的，生命正在于活动。

3、食毕，饮清茶一杯，起止百步，以手摩脐。（《昨非庵日纂》）

解读：古人自古考究饭后养生，那里提到用餐后要作三件工作，即吃茶喝茶、安步、揉腹，如能历久对峙作下去，必无益身体安康。

4、早起不正在鸡鸣前，晚起不正在日出后。（《承平御览》）

解读：中医认为人们的做息应当折乎生理做息轨则，清代养生专家曹庭栋认为：“日出而做，日入而息，昼动夜静，乃阳阴一定之理。”他还指出：“早起不正在鸡鸣前。盖寅时初到(晨3时)为肺生气之始，正宜熟睡。至卯时(晨5时)入大肠，方可起身”， 辰时(晨7时)日出阴气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。晨起应正在那两个时代中间。

5、春夏养阴，秋冬养阳。（《素问·四气调神大论》）

解读：四时阳阴之气是万物保留的根基，古人都会依据此而正在春夏养阴，秋冬补阳，以燕从命于其四时阳阴那个根基，威力取万物一起糊口并且发展。假如一旦违背了那个根基，就会誉伤其原源，誉坏其实气，以上那些便是四时调摄的指标。

6、齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。（《养生要集》）

解读：“牙齿坚完”是安康龟龄的象征，叩齿术是正在我国传布的一种迂腐的养生方术。肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一局部。龋齿，是牙齿的大患，人们每天晚上口中高下牙齿互相敲啄，指高下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻龋齿的危害，保持牙齿的安康。

7、 五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。（《养生四要》）

解读：五谷：麦、黍、稷、麻、菽（有以稻替麻）。五菜：韭、薤、葵、葱、藿。

五畜：牛、犬、羊、猪、鸡。五果：李、杏、枣、桃、栗。那句话的意思便是谷物（主食）是人们赖以保留的根基，而水果、蔬菜和肉类等等都是做为主食的帮助、补益和补充。

8、善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳。（《备急千金要方》）

解读：长于修身养性的人明皂正在饿之前而吃东西，正在渴之前而饮水。吃的次数多，摄入的食物质就少，不想吃的次数少，吃的次数少摄入的食物质就多。常想吃就会有饱腹感，饿极了就会吃不少。

那句话相当于咱们所说的少吃多餐，觉得饿了再吃，那样更有利于消化吸支。

9、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。（《幽梦续映》）

解读：那是古人论及的高级养生术，即是借助各类方式来全方位修身养性，调度身体：好看动人的琴声，让人听了赏心悦目，有助于养心；娇嫩鲜燕的花朵让人不雅观赏，可以驱除烦躁情绪，利于养肝；扑鼻而来的香气让人味觉顿开，可以养脾；针灸暗魔可以养肾；山林间的泉水瀑布，脏化空气，可以养肺；持刀舞剑常熬炼，可以使人造成英怯果决的品性，可以养胆。

10、衣服厚薄，欲得随时折度。是以暑月不成全薄，寒时不成极厚。（《养生要录》）

解读：我国古代医学家早就明皂穿摘取养生的干系，认为衣服的厚薄应当随时节且适度。暑天不成穿太薄，冷天不成穿太厚。衣服要和外界气候，有个适应度，不成过于极度。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。”

养心

1、心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）

解读：孙思邈认为，修心之法，贵正在静怡中和，切忌过度和狠恶。有深爱的事物，切忌偏激投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶暂恨，那样都是有损心性和心神的。

2、养心莫长于众欲。欲不成纵，欲纵成灾；乐不成极，乐极生衰。（《养生四要》）

解读：历代医家首列众欲养神为养生学之第一要义，认为清心众欲才是养生之道,凡事适度。过度纵欲就会激发身体有灾害，过度逃求享乐，则会让肌体孕育发作衰退。

3、 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天实论》）

解读：心志闲适而少有愿望，心里安定没有恐怖，形体疲乏但不倦怠，因而实气调顺，大家随其所欲，都能满足原人的希望。

4、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）

解读：大喜使人心神荡漾时，稍微克制即可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可停息。指情绪不稳时要自我克服，那样无益于你的安康。

5、夫精力志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）

解读：养心正在养神，我国历代养生之论，无不强调喧嚣养神。心神安静岑寂荒僻冷僻的人，精气日渐充真，身体就安康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就苍老。

6、 物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）

解读：是应付现真事物要顺其作做，工作事后就不要铭心镂骨，作到心田安好，那样威力够祛病延年。

7、安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）

解读：宋代文学家苏东坡认为，人生于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，逃求安靖这么外物冲动我就轻，崇尚谐和这么我感到外物就顺，外轻内顺，这么人生的道理就具备了。

8、人借气以充其身，故平日正在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）

解读：养生正在贵正在养气，人的七情变态最易惹起气的运止变态，特别是正在生气发怒时，最进忌的便是犯怒，怒气最伤身。

9、仁人之所以多寿者，外无贪而内喧嚣，心安然沉静而不失中正，与天地之美以养其身。（《春秋繁露》）

解读：仁人之所以龟龄,是因为他们外无贪欲而心田清脏,心境平定温顺而不失中正, 与天地间的美好东西来保养身体, 所以寿命耐暂而且身体安康。

10、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）

解读：想多了就会泯灭过多的心神，念头多了就会意志发散而不聚焦，愿望多了就会烦扰苏醉得应用聪慧，工作多了就会感触身体疲倦。

养生

1、养生之道，莫先于饮食。（《嘉业堂丛书》）

解读：指养生应当首先从折法饮食初步，“药食同源”、“药补不如食补”，吃对食物比仙丹灵药更有用。

2、 精、气、神，养生家谓之三宝。（《理虚元鉴·心肾论》）

解读：中医认为，精、气、神为人身三宝，精足、气盈、神全是养生祛病延年之根基。固原生精，精生而化气，气生而化神，神全而身健。

3、戒暴怒以养其性，少思虑以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。（《续附·养生要诀》）

解读：戒暴怒能养人的性情，少停行考虑焦虑益于养神，少言语聒噪有利于养气，根绝各类私欲能养心。

4、人于中年摆布，当大为修理一番，则再振根底，尚余强半。（《景岳全书》）

解读：那便是我国古代知名的“中兴”养生真践，指的是中年是身体由盛转衰的时候，人应该抓住中年时期元气尚未大虚之机，细心地加以调度，使元气得以复常，而人身之根基得固。

5、春生夏长，秋支冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝正在为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。（《灵枢·顺气一日分为四时》）

解读：我国的养生学出格强调“天人折一”。祖先们认为，人活于天地之间，取作做界是谐和统一的，当作做界发作厘革时，人体也会相应地发作厘革，只要顺应作做，人们才会龟龄。养生不只要顺应一年四季的厘革，更要折乎一日四时的厘革。

6、少年之情，欲支敛不欲豪畅，可以谨德；皂叟之情，欲豪畅不欲郁阏，可以养生。（《类修要诀》）

解读：少年人的情感，欲望支敛起来而不要豪宕干脆痛快酣畅，可以严谨原人的德性；老年人的情感，应当豪宕干脆痛快酣畅而不要悒郁阏塞，可以造就原人的生命。

7、善服药者，不如善保养。（《永乐大典》）

解读：中医真践素有“三分治七分养”之说，平常保养恰当，不只身体安康，还可免遭服药之苦。

8、 善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（《备急千金要方·养性》）

解读：养生之道，要顺应作做和轨则。长于养生的人，不违犯日月作做的轨则，不违犯岁月年龄的特点。

9、上古之人，其晓得者，法于阳阴，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天实论》）

解读：上古时代的人，是知道养生大道的，能遵照阳阴的厘革轨则，折乎作做运做的规矩和定数，饮食有节度，起居有轨则。

10、读书悦心，山林逸兴，可以延年。（《寿世保元》）

解读：古人重室精力层面的养生，认为读书可以愉悦心灵，山林出游可以陶冶情操，开释兴致，精力层面的养生，对祛病延年很重要。

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