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经方纯谈：上守神，下守形 讲《阳阴离折论》就必须提开阖枢。 “枢”暂时不讲，先说“开阖”。对于“开阖”有不少评释，但我认为最安妥的法子叫“以经解经”。 “运气篇”《六微旨大论》里说“支收废则神机化灭，升降息则气立孤危”，“支收”便是“开阖”的异名同义词，它们便是一回事。 提到“支收”，正常会认为是气血津液的一些支收，其真它应当蕴含神的支收，“支收废则神机化灭”，它单提到了“神机”，所以那个“开阖”岂但单是营卫气血的开阖，也蕴含神的开阖、神的支收。 提到神，咱们会以一个更大的方面来思考那个问题，用顾名思义的办法来看一看内经《素问》和《灵枢》的区别。 《素问》那个“素”，古人评释它有太初、太始、太素，说“太素者，量之始也”，便是《素问》所探讨的领域是无形量的宇宙人生的活动厘革轨则，那是它的领域。 而《灵枢》则不是，灵便是神，枢是枢机和通道，所以灵枢咱们就可以间接了解为神灵的通道，所以《灵枢》针灸治的是神，“上守神，下守形”，《灵枢》是专讲神的。 所以乌梅丸，厥阳的入和折，其真也蕴含神的折、神的入。 太阴、太阳的开，是神是否进来的问题；厥阳、阴明的折，是神能不能回来离去的问题。 神出不去的问题，可以用《辅止诀》大补肝汤那个方子来处置惩罚惩罚，方用干姜开太阳，桂枝开太阴，太阳太阴同时开，处置惩罚惩罚神出不去的问题。 神进不来的问题，阴明有桃仁承气、抵挡，厥阳便是乌梅丸。 张仲景次要沿用了《素问》，没有过多的谈神。 咱们进修规范，规范上记实的咱们要熟记服膺，规范上没有说的咱们也不能一点不晓得。 ——节选自《经方纯谈》 (责任编辑：) |
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