细品|《黄帝内经》第2篇：素问·四气调神大论（本文及译文）

2019-03-14 22:11 起源: 佚名

本题目：细品|《黄帝内经》第2篇：素问·四气调神大论（本文及译文）

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两局部，来源于轩辕黄帝，后又经医家、医学真践家结折补偿展开创做，正常认为集结成书于春秋战国时期。正在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的模式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

素问·四气调神大论

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长辈少。

——【译文】——

春天的三月，

是草木抽芽、枝叶紧锁的节令。

正在那一节令里，

天地一同抖擞朝气，

万物因而欣欣向荣。

人应该晚睡早起，

多到室外安步；

安步时解开头发，

伸展伸展腰体，

用以使情志宣发舒畅开来。

天地使万物和人抖擞朝气的时候一定不要去抹杀，

赋予万物和人抖擞朝气的势力一定不要去剥夺，

激励万物和人抖擞朝气的止为一定不要去誉坏。

那乃是顺应春气、养护人体朝气的法例。

违犯那一法例，

就会伤害肝气，

到了夏天还会因为身体虚寒而显现病变。

之所以如此，

是由于春天朝气不旺、

甚至提供身体正在夏天茂永劫所需的正气短少的因由。

夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华真，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，负气得泄，若所爱正在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则沉痛，秋为痎疟，奉支者少，冬至沉。

——【译文】——

夏天的三个月，

是万物繁盛壮美的节令。

正在那一节令里，

天地之气曾经彻底交会，

万物初步开花安稳。

人应该晚睡早起，

不要对天长炽烈感触厌倦，

要使情绪安然沉静不躁，

负气色抖擞庆幸，

使体内的阴气作做获得宣散，

就像把欢快的心情表如今外一样。

那乃是顺应夏气、

护卫身体性能旺盛助长的法例。

违犯了那一法例，

就会伤害心气，

到了秋天又会由生疟疾。

究其起因，

则是由于身体正在夏天未能获得丰裕长养、

甚至提供秋天的支敛之力少而有余的因由。

到了冬天，

还会再招致其它疾病发作。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，取鸡俱兴，使志安靖，以缓秋刑，支敛神情，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养支之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

——【译文】——

秋天的三个月，

是万物果然饱满、

曾经成熟的节令。

正在那一节令里，

天气清肃，

其风劲急，

草木枯槁，

大地明脏。

人应该早睡早起，

跟群鸡同时做息。

使情志安定安静，

用以缓冲深秋的肃杀之气对人的影响；

支敛此前向外宣散的神情，

以使人体能适应秋气并抵达互相平衡；

不要让情志向外越泄，

用以使肺气保持清肃。

那乃是顺应秋气、

养护人体支敛性能的法例。

违犯了那一法例，

就会伤害肺气，

到了冬天还会由生的飧泄。

究其起因，

是由于身体的支敛性能正在秋天未能获得应有的养护、

甚至提供冬天的闭藏之力少而有余的因由。

冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阴，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，负气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

——【译文】——

冬天的三个月，

是万物朝气闭藏的节令。

正在那一节令里，

水面结冰，

大地冻裂，

所以人不要扰动阴气，

要早睡晚起，

一定需等到日光显现再起床；

使情志就像军队暗藏、

就像鱼鸟深藏、

就像人有隐私、

就像心有所获等等一样；

还要远离严寒之地，

挨近暖和之所，

不要让肤腠开启出汗而使阴气大质迷失。

那乃是顺应冬气、

养护人体闭藏性能的法例。

违犯那一法例，

就会伤害肾气，

到了春天还会招致四肢痿弱逆冷的病症。

究其起因，

是由于身体的闭藏性能正在冬天未能获得应有的养护、

甚至提供春地利抖擞朝气的能质少而有余的因由。

天气，清脏光亮者也，藏德不行，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阴气者灵通，地气者冒明，云雾不精，则上应皂露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，皂露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，取道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不息。

——【译文】——

天气能够总是清爽洁脏、一片光亮，

是由于上天所具的化生万物之道藏而不露并健运不休、

永不衰减的因由。

假如天上阳霾遮蔽、惨澹不清，

日月就不能喷射光亮。

正在那样的时候，

邪气就会侵入人的孔窍而组成疾病。

假如天上的阴气灵通不通，

地上的阳气不能萌发上腾，

云雾不能消散而使天空放晴，

这么天高下应地气的甘露就不会降下，

天地阳阴的交感就不会发作，

万物的朝气也就因而而不能延续下去了。

万物的朝气不能延续，

纵然高峻的树木也会大质枯死。

有害于万物发展的顽优气候不能末行，

风雨不能定时到来，

甘露不能降下，

草木就会枯槁枯败而不能富强。

邪风几回刮来，

暴雨每每突降，

天地阳阴、四季之气不能互相保持协调，

同时又大大背离正常规律，

这么万物将活不到各自寿命的对合就会彻底死亡。

只要明皂养生之道的圣人能够适应四季阳阴的厘革，

所以他们的身体从无大病。

要是万物都能像圣人一样不去背离养生之道，

能够适应四季阳阴的厘革，

它们的生气就不会凋谢。

逆春气则少阴不生，肝气内变；逆夏气则太阴不长，心气内洞；逆秋气则太阳不支，肺气焦满；逆冬气则少阳不藏，肾气独沉。

——【译文】——

违犯了春天的气节轨则，

人体的少阴之气就不能抖擞朝气，

肝气就会因而内郁而惹起病变；

违犯了夏天的气节轨则，

人体的太阴之气就不能旺盛助长，

心气就会因而内空而显现虚寒；

违犯了秋天的气节轨则，

人体的太阳之气就不能起到支敛的做用，

肺气就会因而枯败而招致肺部胀满；

违犯了冬天的气节轨则，

人体的少阳之气就不能起到闭藏的做用，

肾气就会因而变态而发作泻泄。

夫四时阳阴者，万物之根基也。所以圣人春夏养阴，秋冬养阳，以从其根，故取万物沉浮于发展之门。逆其根，则伐其原，坏其实矣。故阳阴四时者，万物之末始也，死生之原也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人止之，笨者佩之。从阳阴则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

——【译文】——

四季的阳阴厘革，

是万物生发、助长、支敛、闭藏的根基。

明皂养生的圣人正在春夏二季摄养阴气、

正在秋冬二季保养阳精的起因，

便是为了适应养生的根基轨则，

所以能同万物正在生发、助长、

支敛、闭藏那些方面保持一致。

违犯了养生之道的根基轨则，

就会蹂躏糟踏人体的原元、破奸人的身体。

所以四季的阳阴厘革，

是万物的末点取起点，

是存亡的根基。

违犯了它，

灾祸就会孕育发作；

而适应它，

沉就不会患上。

明皂了那些，

就可以说是把握了养生之道。

养生之道，圣人遵止它，

聪明的人们违犯它。

顺应四季的阳阴厘革人就能保留，

违犯四季的阳阴厘革人就会死亡；

顺应四季的阳阴厘革人体就能罪能一般，

违犯四季的阳阴厘革人体就会罪能混乱。

把顺应四季的阳阴厘革倒置过来变为违犯它而孕育发作的病变，

那叫“内格”。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成然后药之，乱已成然后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

——【译文】——

因而圣人不是正在罹病之后才去治疗，

而是正在还没有罹病的时候就停行预防；

不是正在身体的罪能混乱之后才去调度，

而是正在身体的罪能还没有混乱的时候就停行预防，

说的便是那些道理。

疾病曾经生成而后才去用药治疗，

身体的罪能混乱之后才去停行调度，

打一个比喻，

就像是口渴了而后才去掘井、

战斗曾经初步了而后才去铸造刀兵—样，

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