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本题目：中秋节里的中医药文化

中秋节，又称月夕、仲秋节、八月节、逃月节、玩月节、拜月节、团圆节等等，是中华民族的传统文化节日。我国先秦的古代帝王有“春天祭日，秋天祭月”的礼制，“中秋”一词可见于《周礼》《礼记·祭法》中有“夜明，祭月也”的记实。

中秋节正式成为重要的、牢固的民俗节日始于唐朝。唐代诗人欧阴詹正在《玩月》诗序中云：

“月可玩。玩月，古也……月之为玩，冬则繁霜大寒，夏则蒸云大热，云蔽月，霜侵人，蔽取侵。俱害乎玩。秋之于时，后夏先冬八月于秋，季始孟末十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，与于月数……肌骨取之疏凉，神情取之清冷。”

可见唐代有“玩月”的风俗，但是冬之寒取夏之暑均分比方适停行“玩月”，唯有八月十五，也便是中秋时节，寒暑不偏且气候爽宜，最符折赏月、玩月。而到了那一天，仿佛诗人们的灵感总是“才如泉涌”，他们留下了大质思乡、思亲及渴望团圆的佳做。杜甫《月夜忆舍弟》云：“戍鼓断人止，秋边一雁声。露从通宵皂，月是家乡明。”张九龄《望月怀远》云：“海上生明月，咫尺共此时。”而唐诗中有关嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等的神话诗文则更是妙不成言、回味无穷。

嫦娥奔月

李商隐《嫦娥》云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海彼苍夜夜心。”嫦娥奔月的故事正在西汉的《淮南子》中有具体的记实，《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”羿向西王母求来了不死之药，妻子嫦娥偷吃了因而飞升天界，正在月宫变为了一只蟾蜍过着贫苦孤寂的日子，所以月宫又叫“蟾宫”。

而蟾蜍也是一种珍贵的中药材，《原草大纲》载：“蟾蜍入阴明经，退虚热，止湿气，杀虫匿，而为疳病、痈疽、诸疮要药也。”

玉兔捣药

李皂的《把酒问月》云：“皂兔捣药秋复春，嫦娥孤栖取谁邻？”那首诗则讲了“玉兔捣药”的传说，“玉兔捣药”的故事见于汉乐府《董追止》。相传月亮之中有一只兔子，混身洁皂如玉，所以被称做“玉兔”。那皂兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。暂而暂之，玉兔便成为月亮的代名词。

《大唐西域记》也记实了一个月中玉兔的传说。粗心是说，有三位神仙，化身为三个可怜的皂叟，向狐狸、山公及兔子乞食，狐狸及山公都拿出了食物救济皂叟，只要兔子没有那样作，厥后兔子讲述皂叟“你们吃我吧”，就往烈火中跳了进去。神仙们大受冲动，于是将兔子送到了广寒宫成为了玉兔，厥后，玉兔就正在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。

吴刚伐桂

李峤的《中秋月二首》（其一）云：“盈缺青冥外，东风万古次。何人种丹桂，不长出轮枝。”那首诗讲了“吴刚伐桂”的传说，《淮南子》云：“月中有桂树”。唐代《酉阴纯俎·天咫》云：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随折。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

另外，唐代另有月中的仙人吴刚酿造木樨酒的故事。木樨的寓意是幽香、朴曲、昂贵、美好。古人将考中状元、进士称为“蟾宫装桂”。至今，正在民间有中秋品木樨酒的风俗。《原草汇言》载：“木樨，散寒气，消瘀血，行肠风血痢。凡患阳凛冽气，瘕疝奔豚，腹内一切冷病，蒸热布裹熨之。”

木樨酒是我国传统的具有民族特涩的中国酒。农历八月，又称桂月，是赏桂的最佳时节，中秋赏月品木樨酒既是应时养生，又充塞了诗情画意。木樨酒祛除胃寒成效更佳，因为酒具有删多药效的做用。其温而不燥，温润脾胃，应付解除秋燥节令的燥气用一定的做用。

中秋月饼

近代史学家施景琛著有《中秋词》云：“饼儿圆取月儿如，更兆嘉祥食不足，多感外家珍惜意，年年例又贶双鱼。”月饼象征团圆，是中秋佳节的必备食品，古时吃月饼的习俗以明清尤盛。

清代的苏州诗人袁景澜《咏月饼》云：“形殊寒具制，名从食单核。巧出饼师心，貌得婵娟月。入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，拆点胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽。”诗文将饼师制做月饼的步调停行了细致入微地描绘。

清代袁枚《随园食单》引见：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油做馅，食之不觉甜而松香柔腻，悬殊寻常。”月饼馅料中的豆沙、芝麻、枣泥、核桃、花生、杏仁等，大多都是药食两用之品，不只甘美可口，而且营养富厚。

中秋石榴

苏舜钦《夏意》云：“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。”苏轼《贺新郎·夏景》云：“石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。”两者写的都是夏季石榴花开的好看情景，这么吃石榴则要等到秋天了，同时，吃石榴也是中秋节很风止的一项习俗。

西汉时期，张骞出使西域，从中亚诸国带回了当地的动物，那些动物中很多可入药，譬喻：葡萄、红蓝花、胡桃、胡荽、安石榴等。晋代张华《博物志》记实：“汉张骞出使西域时，得安国石榴种以归，故名安石榴。”

秋雨崛起，沾湿石榴花瓣，秋风一吹，落满陈泥，中秋临近，石榴园颗颗饱满的果然像红玛瑙正常。

石榴入药最早记实于南北朝梁·陶弘景的《名医别录》中云：“药家用酸者”“入药惟根、壳罢了”“子为服食者所忌”。石榴入药的局部是的单调果皮。秋季果然成熟后聚集，晒干。其次要后果为涩肠行泻，支敛行血，涩精行带，用于暂泻、暂利、带下等证。

中秋养生

中秋是湿取燥转化的时期，正如《柳选四家医案》中所说：“初秋之湿，原从夏令而来，本为正气。若论其燥，则正在中秋以后，其气亦为正令。”所以秋燥，是中秋之后的气。所以中秋之时，处于湿取燥瓜代转化之时，人体即易受湿邪，又易受燥邪。而燥易伤肺，湿伤脾胃，所以此时，人们染病多为肺燥胃湿。用药也应当润燥相联结，应付此证仲景早已立方，这便是麦门冬汤，既用麦冬润肺燥，又用半夏燥胃湿。此为燥湿互用之法。

中医古籍上记实，中秋之时也是咱们养生的一个重要时期。《类修要诀》就有歌诀记实“不得中秋实种子，去年徒费万年心。得之守之宜秘隐，不秘不隐遭天嗔。”另有一首《无心得大还》歌诀也记实：“有做无为云至要，无声无臭语方奇。中秋子夜通音讯，明月当空造化基。”所以，正在中秋那个时候，咱们应当抛开俗事，调解呼吸，使心喧嚣。

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注：文中提到的中医药知识，仅供进修交流。