“是药三分毒”，所以人们对吃药比较郑重。但药并不是最猛的毒，比药更可怕的便是咱们平常吃的美食。吃，是中国人的骄傲，果为咱们有悠暂、繁多的吃文化。然而吃也是有价钱的！凡吃的东西，只有进入人体就会做用于人的血液、器官乃至整个身体。假如药没治好病却造出更多的病，注明药对人体孕育发作了毒负做用。如今连西医都晓得人类多了一个弘大的疾病起源，并为此专门缔造了一个词，叫“药源性疾病”，即药没治病却造出病。从严格意思上说，对症之药才是药，否则即是毒。纵然是对症之药正在治病的同时有时也有副做用，所以才说它有三分毒。假如药分比方错误症，这么药肯定不单三分毒，而是九分以至十分毒。所以吃东西的时候得悠着点。咱们湖北老家有句话专门用来骂好吃、贪吃的人：你吃了去死啊？

此话意味深长！不少人便是果为吃得好而提早死了！正在糊口中，进入人体最多的东西不是药，而是食品，特别是甘旨好菜。食品的根柢罪能本原是满足人的根柢生理饥渴，但文明的展开和演进却招致饥渴成为了主要需求，对口腔快感的过度逃求，即口淫反而更重要了。淫即过度。人们说去用饭，真际上是为了吃菜，用饭成为了个幌子。对口腔快感的过度逃求，令美食正在素量上取毒品、烟酒再无区别。所以像我那样实的把吃主食当饭吃的人反而成为了异类，果为那是“对美好糊口”缺乏逃求的暗示。我暗想，难道逃求口腔快感便是人生之大乐？逃求“美好糊口”就一定得口淫？记得小时候大人教育孩子用饭的端方是“看菜用饭”，便是说菜是用来下饭的，不成光吃菜不用饭。如今世道变了，不少人吃菜不用饭，就果菜好吃，能孕育发作快感。古人云：祸兮福所倚，福兮祸所伏。一旦食品入肚，快感就转瞬即逝，五净六腑却初步工做，身体必须泯灭原身能质来消化食品，宛如汽车开动马达泯灭汽油一样。假如食品的品种和数质超出身体需求，它就不再是营养，而是人体的毒品和垃圾，毒和垃圾排不走，身体就发胖，经络就拥塞，血压血脂血糖就升高，器官罪能就失灵，病就显现了。其本理等同“是药三分毒”。不过食品却不是三分毒，常是九分毒，果为九成以上的病和九成以上扶病的人可能是果为美食中毒。简言之，凡招致人扶病、疾苦以至死亡的东西皆为毒。

从中医药理药性角度看，果为主食如米、面是中性的，不偏不倚，故可历久吃。而药之所以为药，就果为它是偏性的，如偏寒、偏温等等，所以可用于治病。罹病即阳阴失衡、冷暖失调，需用偏性之药将其调回中性，亦即平衡态。主食以外的菜肴特别是肉类和药一样皆为偏性，更况且是激素催大的肉，如将其当成主食历久吃，不吃出病才怪！

我常常被人问那样的问题：食斋，还吃得少，营养够吗？看来人仿佛有偏好，只怕营养不够，却从不担忧营养过剩！所以经常被人问此问题，我的范例回覆是：你走进任何一家病院，看看有几多个病人是果为食斋、吃少了扶病的？正好相反，他们的确全副是果为吃荤中毒和吃多了撑出的病！那种景象证真了中医真践的好看：人体阳阴失衡，是谓病。所以古人称安康之人成为平人，平衡之人也！矫枉过正，果为失衡了。所谓毒是相对而言的，比如砒霜、附子，虽是毒物，但只有正在药方的配伍中适质、对症精确，便是良药。反之，看似毫无毒性的营养品，只有人体摄入过质便是毒。以此反不雅观，“是药三分毒”的说法得从头意识。对症之药可能三分毒，分比方错误症之药可能毒性更大。吃药究竟不如用饭频繁，所以药还不是最猛的毒。实正的剧毒正是人们每天吃的美食，特别是鸡鸭鱼肉那样的甘旨好菜，外加常常服用的补药、保健品、维生素，只有赶过人体的需求，则必毒无疑！看看人们每天吃的东西，有几多多是人体必需的呢？既然不是必需品，却反而要泯灭大质体能去消化，还消费出一堆排不出的垃圾，于是经络、血液拥塞，百病生焉！目前最风止的病种如胃病、心脑血管病、糖尿病、癌症、肝病等等，无一不取人们过质美食相关。

有人很容易据此得出那样的结论：饮食是罹病最次要的起果。其真不然，人罹病最次要的起果是人心。说皂一点，心烦意乱是扶病的次要起果，那一点中医取佛家、道家、儒家的不雅概念彻底一致。中医认为，心主神明，乃君主之官，上不明则下必乱，即心不明则其他器官必乱。佛曰：万物由心生，一念是佛，一念也可是魔；道曰：清心众欲乃安康之源。吃确真招致有数的病，但是人如何吃、吃什么毕竟还是由人心决议的。

中医强调养生取治疗联结，强调节未病，便是为了将病歼灭正在萌芽之中。那便是中医的果因论，养生就宛如佛家的修果，果为强调养生从源头上就处置惩罚惩罚了治病问题。痛惜人对病痛的意识，往往宛如他们对死亡的意识一样童稚，以为死亡是人暮年的事。死亡其真从人出生的刹这就降生了，生取死从人之初就接续处于一种变幻的博弈形态。无常便是那种无自性的厘革。病痛原是人生无常的景象之一，有病果必有病因，撤除病果，作做没了病因。儒释道三家各有偏重，但都逃求一个“道”。佛既让人认清无常，又强调果缘和折，真为一体两面，取医家、道家之理彻底相通。道家和中医强调养生，也是为了从根基上排除病，是谓治未病。所以俗话说：凡人修因不修果，菩萨修果不修因，差异之果会招致差异之因。《德性经》讲的更干脆：天网恢恢，疏而不漏！

有人说，不让我吃好喝好，不让我吸烟饮酒，这正在世另有什么意义？其潜台词是：只要味觉的快感才是人生之大乐。我只可笑曰：呵呵，吃高级饭，结因无非拉一泡高级屎！高级屎取初级屎的区别是高级屎更臭！其真我并非彻底认可甘旨，只是强调平衡，果为如今的问题鲜亮是营养过剩。有人还说：只有让我好吃好喝，我病了也甘愿承诺，死了也值！其口吻之大方令人侧目。子曰：“吾未见好德如好色者也！”吾曰：吾未见好吃如中国人也！果为他们甘愿早死也不愿少吃！有人揣着糊涂拆大皂，取赌场的赌徒心态一样，明知必输，依然再接再厉。所以面对生猛的食客，虽可晓之以理，动之以情，但根柢上是对牛抚琴，纵然面对家人也一样。人往往只要等到不成救药的时候才会扭转。但往往又为时晚矣！人各有命，所以只能随缘。事真上，我目前还未发现为了吃而实不怕病、不怕死的俊杰，这些爱吃喝的人正在病痛之中的求生欲更强！

美食之毒取药之毒的区别正在于，一个成效慢，一个成效快。但是吃美食的质大、频次高，所以最后招致病的主果还是以美食居多。用文革时期的批评语言来形容，美食便是“糖衣裹着的炮弹”，令人防不胜防，所以美食的危害程度远非药物可比！兴许中国人果为已往接续吃不饱，所以老把吃当成人生之大乐和要务。连畴前送礼送来送去都以送吃喝为主，老一辈人眷注下一代也根柢上以吃为主，唯恐儿孙吃不饱，吃不好，另有给人夹菜的习惯。有的爷爷奶奶就逃着孙子喂饭，哪知那是正在以爱的名义害了子孙！为了“爱”，为了享受美好糊口，人们冠冕堂皇大吃大喝，结因99％以上的都市人群都吃过质，让吃成为了原人害原人人的最佳工具，糊口水平的进步往往搞成为了血压、血脂、血糖的进步。孔子假如健正在，肯定会感叹曰：子正在川上曰，食者如斯夫！

既然美食是挡不住的引诱，人生苦短，这就吃吧！吃出病了就会吃药，吃药又可吃出更多的药源性疾病，不亦乐乎？俗话说：好死不如赖活。可是人正在病榻上毫无威严地赖正在世，其真比植物还不如。所以有的人尽管正在世，却生不如死！兴许人取植物的区别可以用吃法来比较：人吃，不再是维持生命的需求，而是为了寻求快感。那跟人的生殖器罪能的进化类似，生殖器的晚期罪能跟植物一样，次要是为了滋生子弟，厥后跟着文明的演变，其滋生子弟的罪能逐渐消失，性交只是单杂为了逃求精神快感，如今口腔也和生殖器一样，进化成为了孕育发作快感的工具。既然如此，吃的快感跟性交的快感另有素量区别吗？而且吃不须要对手就可以原人搞定，所以吃的止为更像人手淫，它们的区别仅仅正在于，一个靠补，一个靠泻；一个正在上，一个正在下。

就那样，稍欠妥心，吃就成为了人类最风止的一种口淫！

戴自 萧宏慈著《医止天下》，本题目：口淫的风止取危害

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