绿芜凋尽台城路，殊乡又遇秋晚。暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。云窗静掩。叹重拂罗裀，顿疏花簟。尚有綀囊，露萤清夜照书卷。

　　荆江留滞最暂，故友相望处，离思何限。渭水西风，长安乱叶，空忆诗情委婉。凭高眺远，正玉液新篘，蟹螯初荐。醒倒山翁，但愁斜照敛。

　　北宋知名词人周邦彦的那首《齐天乐》表达了取故友暂其它离愁。韩愈《元和圣德诗》云：“天锡天子，取天齐寿。”《齐天乐》调名原意即咏天子寿高，能取天齐寿。古人重视未病先防，即回收调养精力情志、删强熬炼、适应四时气候、留心饮食起居、药物预防及人工免疫等门径来避免疾病的发作。

　　调养精力养正气

　　“天地有正气，纯然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。”（南宋知名政治家、文学家文天祥《正气歌》）

　　正在卫生条件极为顽优的地牢之中，面对元朝统治者的软硬兼施、威胁利诱，身体羸弱的文天祥却“幸而无恙”。文天祥认为原人是靠着胸中的浩然正气，抵抗了所有的邪气、浊气，才担保了原人的安康。

　　文天祥的说法是有依据的。人的思想流动和疾病的发作有密切的干系，人的喜怒哀乐可映响气机的升降支收。强烈或历久反复的精力刺激可负气机逆乱、气血失和、阳阴失调、净腑罪能混乱，百病丛生。《素问⋅举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”；《灵枢⋅百病始生》说：“喜怒不节，则伤净”。减少贪欲妄想，保持思想安定喧嚣，能减少不良的精力刺激和过度的情志波动，减少疾病的发作。文天祥将国家大义、民族所长置于个人得失之上，尽管失败，但心田无愧，心气战争。面对仇人的威胁利诱，他宠辱不惊，故而可以“幸而无恙”。

　　删强熬炼强体量

　　“到而今，年老残喘，只落得，《皇庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时种田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任便捷。”（明终清初陈氏太极第九代传人陈王廷词）

　　明终清初，构兵四起、疫病风止，社会极为骚动，普通民寡宛如糊口正在人间天堂正常。糊口正在社会底层的陈王廷虽抱一颗淡泊虚无之心，取《皇庭经》相伴，但为糊口所迫，也难免有时郁闷，只落得“年老残喘”。穷则思变，武学根底深厚的陈王廷因而按照祖传之拳术，博采寡家之精髓，联结太极阳阴之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了具有阳阴相折、刚柔相济的陈氏太极拳。常常练习太极拳，既可用于技击，正在乱世之中安身立命；也可加强体量，减少或避免疾病的发作。唯有如此，弟子儿孙威力够正在乱世中“成龙成虎任便捷”。

　　古人认为：“流水不腐，户枢不蠹”，删强体逢熬炼，可以养精、益气、安神、活血，协调精气神血的互相干系，从而气机调畅、阳阴平衡、气血经络运止通达，减少或避免疾病的发作。现代医学也认为，体逢熬炼可以展开身体、加强体量、调理精力、删进安康。

　　通过删强熬炼预防疾病的汗青积厚流光。远正在先秦时代曾经使用“导引术”和“吐纳术”来预防疾病。长沙马王堆汉墓《导引图》的出土，证真我国事世界上较早使用导引的国家，西方学者因而将中国称为是“医疗体操的祖国”。东汉神医华佗认为：“人体欲得劳动，但欠妥使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”，他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种植物的活动形态，缔造了“五禽戏”，据《后汉书⋅华佗传》记实，华佗的徒弟吴普常常练习“五禽戏”，结果“年九十余，耳目笨愚，齿牙完坚”，抵达了强身健体、益寿延年的宗旨。其余如易筋经、八段锦，各种气罪、武术等传统体逢办法虽侧重点差异，但均是防病强身的熬炼办法。依据个人状况，选择练习那些传统的体逢熬炼办法，可起到加强体量、防病强身的做用。

　　天人相应适四时

　　“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，辑睦生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所正在，心取虚空俱。”（唐代知名诗人皂居易《负冬日》）

　　冬日暖阴之下，皂居易闭目养神，心无邪念，怡然得意。皂居易那首诗中表示的养生不雅观，深折中医四时养生之道。

　　春生夏长、秋支冬藏，一年四季的气候和阳阴厘革有特定的轨则，人体也必须适应作做界的四时厘革来维持生命流动。否则，人体生理节律就会遭到烦扰，抗病才华和适应才华就会降低，即便不感应外邪致病，也会招致内净罪能失调而发罹病变。

　　中医认为，人顺应作做轨则止事方可体态健康，是为“天人相应”。人取作做界互相关注，作做界的四时气候厘革，必然会映响人体，使之发作相应的生理和病理厘革，故《素问⋅四气调神大论》说：“阳阴四时者，万物之末始也，死生之原也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起，是谓得道”。《皇帝内经》还提出了顺应四时的详细养生门径：“（春三月）夜卧早起，广步于庭，被发缓止，以使志生”；“（夏三月）夜卧早起，无厌于日，使志无怒”；“（秋三月）早卧早起，取鸡俱兴，使志安靖”；“（冬三月）早卧晚起，必待日光”，“去寒，就温，无泄皮肤”。

　　当今社会，糊口节拍过于紧张，大局部人没有光阳严格依照《皇帝内经》中详细的四时养生门径养生。比如冬三月“早卧晚起，必待日光”，对现代人来说几多乎便是一种奢求。即便如此，咱们也须要“春夏养阴、秋冬养阳”，关注节令厘革，留心五净应时。便捷的时候，偷得浮生半日闲，也像皂居易这样，正在冬日的暖阴下晒晒太阴，抛却一切邪念，感应“负暄闭目坐，辑睦生肌肤”的惬意，也算是一种诗意的应时养生。

　　饮食起居常留心

　　“世人个个学终年，不悟终年正在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”（南宋文学家陆游《食粥》）

　　陆游认为，过于丰硕的饮食会删多胃肠累赘，食用宜于消化、富含营养的粥是养生的捷径。有余为奇，苏轼也有类似的不雅概念，他正在《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》一诗中说：“我昔正在田间，寒疱有珍烹。常收合脚鼎，自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。谁知南岳老，解做东坡羹。中有芦菔根，尚含晓露清。勿语贵令郎，从渠醒膻腥。”东坡羹是正在粥中参预了蔓菁和萝卜。

　　苏轼和陆游的食粥养生是有医学依据的，其焦点是饮食和糊口起居要有轨则和节制。《皇帝内经》中“五谷为养、五畜为益、五果为助、五菜为充”的饮食准则，至今仍具有辅导意义。

　　药物预防得先机

　　“固脾节饮水，游乐多止走。盘腿擦涌泉，闲坐不雅观菖蒲。地皇芪门煎，酌饮蛤蜊酒。长食茯苓面，常餐杞菊肴。”（北宋知名文学家苏轼《固脾》）

　　正在那首诗中，苏轼引见了原人预防脾胃疾病的经历，既有起居饮食内容，也有穴位暗魔、药物预防。我国用药物预防疾病的汗青同样悠暂。《素问⋅遗篇》载：“（小金丹），服十粒，无疫干也”，注明我国很早就初步了药物预防工做。宋实宗时，丞相王旦的儿子死于天花，王旦痛定思痛，广招天下名医，寻求治疗天花的医方，来自四川峨眉山的道姑将人痘接种技术带到汴京。明朝的时候，人痘接种技术获得推广，那种技术传到欧洲以后，改良为接种牛痘预防天花，开启了现代人工免疫技术。建国初期缺医少药的状况下，用大锅熬制中药集团服用，曾有效预防了多种感生病的发作。此刻，三伏贴、膏方等预防疾病的技能花腔被越来越多的人否认。板蓝根、大青叶预防流感、腮腺炎；大蒜、马齿苋预防胃肠道疾病等，乃是烦琐易止，用之有效的药物预防办法。

　　另外，避免病邪的损害，考究卫生，护卫环境，避免污染，躲避六淫、疫疠等毒气，也是未病先防的重要内容。

　　“惜气存精更养神，少思众欲勿劳心。食惟半饱兼无味，酒也三分莫过频。每花腔言多与笑，常含情愿莫生嗔。人老不为老所忧，童心常驻眉不皱。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。”明代名医龚延贤的那首《摄养诗》，是他多年养生保健经历的总结，为人们的日常养生供给了参考。寓养生保健于日常糊口之中，祛病延年，其乐融融。从养生诗词中不雅观赏养生之道，更是大雅而从容。

（责编： 李文治）

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