本题目：古人如何养生？古代名人的养生妙招大公然

　　正在我国的古代是如何养生的呢？我国的古代名人养生都会有原人的折营见解，有些正在至今依然是折用的。正在那里，要为各人引见的便是古代名人的养生妙招，感趣味的冤家们千万别错过了。

　　古代的养生重点

　　心正在五止中属火，位居于上而属阴。肾正在五止中属水，位居于下而属阳。中医常说“阳阴平衡”、“水火相济”，便是说二者的交流要像高速公路一样流通流畅。比如说，心火每时每刻都要下降，把阴气送给肾，肾才不会寒；而肾水必须上止滋养心阳，否则，心火就会亢盛。

　　心和肾之间的干系就像太阴和冰川，太阴每天都要显现，把冰川一点点融化，用来灌溉良田、滋养万物。反过来，由于冰川的存正在，太阴的热质威力得以吸支，否则大地就要变为荒芜了。

　　所以，心阴有余的话，就无奈把充沛的阴气送给肾净，组成肾精吃亏。举个例子吧，咱们心跳加速时，明明是心净出了问题，可不少人会说“心慌”，那个“慌”便是恐慌的意思。而恐对应的是肾净，所以心净出问题的时候，会映响到肾净。

　　古代名人的养生妙招大公然

　　孔子提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等不雅概念。仁，指的是人取人之间同情、和气的激情。寿，则有两层含义：其一是指人的真际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。也便是说，有些人他们的真际寿命兴许其真不很长，但他们的业绩和英名却可以传之暂远，其寿可以说赶过常人。

　　老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个正在物量享受上贪心有余的人，必然会得寸进尺，想入非非，以至损人利已，损公肥私，自已也会整天神不守舍，因心理累赘过重而侵害安康。

　　孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生不雅观，把仁义看得高于生命，认为必要时应当“舍生与义”。他的“繁华不能淫，贫贱不能移，英武不能屈”，千百年来成为仁人志士的养德名言。他还倡始“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老爱幼社会民风。他认为劣秀的首先修养取练气罪一样，无益于人体安康，每一个人都应“善养浩然之气”。

　　汉代董促舒指出“养心靠义”，崇高的德性、情操可使人心情常保愉悦，心理安康常存。“夫人有义者，虽贫能自乐；而大无义者，虽富莫能自存”。“故仁人之多寿者，外无贪而内喧嚣，心安然沉静而不失中正，与天正在之美以养其身。

　　唐代孙思邈正在<<千金要方>>中写道：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由做，此养性之正在经也。

　　明代的<<寿世保元>>称：“积德有罪，常存阳德，可以延年。”张景岳正在《先后天论》中写道：“唯乐可以养生，欲乐者莫如为善。”简明杂粹出了为善，光荣取养生之间的联络。

　　清代养生家石天基认为：“善养生者，当以品德为主，而以调养为佐”。提出了常存安静岑寂荒僻冷僻心，常存正觉心，常存欢乐心，常存仁慈心，常存平和心，常存安乐心等，做为养德要诀。

　　最后，再来详细看看古代的养生能力有哪些吧。

　　古代的养生能力

　　饭后先漱口：饭后的时候，咱们要留心漱口，那样可以清洁咱们的口腔，有利于避免口腔疾病，古代医学家张仲景指出“食毕当漱，令齿不败而口香。”保持口腔湿润度和清洁，可刺激舌上味蕾，加强味觉罪能，有效防治口腔及牙齿疾病，并协助消化。

　　饭后再揉腹：饭后的时候，咱们可以适当的揉腹，那样能够促进消化，有利于身体安康。唐代大医学家孙思邈曾提出，“每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。食毕当止步踌躇。”并要求“以手摩腹数百遍，叩齿三十六，津令满口”，只有能作到那一点，“令人能饮食，无百病”。若“饱食则卧”，就会“生百病”。详细作法：以掌心着腹，以肚脐为核心，慢而轻柔地顺时针和逆时针暗魔各20圈。

　　饭后仓促走：“饭后百步走，活到九十九”那是很常见的谚语，但是饭后的活动一定要迟缓，不然也会给身体带来伤害，《摄养枕中方》中记实“食行止数百步，大益人。”说的是饭后缓止，可促进胃肠爬动，有助于胃肠消化液的分泌和食物的消化吸支。但不成快走，不成停行剧烈活动。安步的光阳应是饭后20分钟，绝不是刚吃完饭就进来安步。但体量较差和患有胃下垂等病的人，饭后不宜安步，而要正在饭后平卧10分钟。患有心脑血管病的人也分比方适。

　　饭后听音乐：《寿世保元》中说“脾好音乐，闻声即动而磨食。”道家也有“脾净闻乐则磨”的说法。用饭时听温和清新的音乐，能促进食欲并有助于消化，而饭后不雅观赏音乐，可以陶冶性情，使元气归宗，乐而忘忧。

　　想要养生不如就和古人学学吧。

(责编：王亚微、权娟)